今天说方赵之谦的印“北平陶燮咸印信”，印蜕如下：
(赵之谦刻“北平陶燮咸印信”)
把这方印拿出来单说，是因为这方印是仿汉之作，而学篆刻之初，大都是在”印宗秦汉“的旗帜之下学印，在汉印上下足功夫，我们需要从名家的仿汉之作里吸取经验，这方印是白文仿汉之作，印款如下：
（印款）
“星甫将有远行，出石索刻，为抚汉铸印法。谛视乃类《五凤摩崖》、《石门颂》二刻，请方家鉴别，戊午七月，撝叔识。”
朋友要远行了，出石头让赵大师刻印，于是，赵大师以汉铸印的方法刻了这方印，但仔细看，有点像《五凤摩崖》和《石门颂》两处石刻。
《五凤刻石》又名《鲁孝王刻石》公元前56年(鲁孝王34年，即五凤二年)刻。3行13字，隶书，笔画平直，气韵高古，波挑不显，雄浑古朴，为汉代古隶刻石之冠，备受明清书家的推崇。《五凤刻石》如图：
（五凤刻石）
清代方朔在《枕经堂金石书画题跋》中称《五凤刻石》说：“字凡十三，无一字不浑成高古”。
《石门颂》全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》。又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。如图，也是隶书，如图：
（《石门颂》局部）
《石门颂》字多，655个字，全部是隶书，字意古朴雄健，稍带篆意。
我们知道，汉代的正式通用文字就是隶书，但刚从秦朝过渡过来，字体仍带有较强的篆书意味，其实这正是汉印缪篆的文字特征。
赵之谦仿汉铸印刻的这方印，字意刻出《五凤刻石》和《石门颂》的汉隶古意，这正是赵之谦”印外求印“精神之下取法汉刻石的精品，也正是赵之谦悟透汉印精髓的神采之作。我们仔细品味原印，这方印是十足的汉铸印风格，提到铸印风格，需要细致说两句：
铸印风格的印并不一定是铸造的，凿印风格的印也并不一定是凿制的，而是指的印章风格。
所谓的铸印风格并不是指用铸造的方式铸造出来的印才是铸印风格，而是指一种具备线条饱满匀称，笔画浑厚凝重，布局端庄平正的风格，具备这种风格的印章，即便是用凿印的方式凿制、刻制而成，也同样是铸印风格的印，如图：
（汉“平安长印”）
（汉“军司马印”）
（汉“阿阳长印”）
凿印的风格是线条瘦削凌厉，笔画恣肆豪放，布局奇险多变的印章风格，具备这种风格的印章，都叫凿印风格的印章，如图：
（汉”虎威将军章“）
（汉”牙门司马“）
（汉”裨将军章“）
所谓的铸印、凿印风格，其实是代表的不同时代的印章风貌，并不是单指制作印章的方式，两汉时期（包括新莽的15年）的印章，特别是官印，基本上都是上述的铸印风格，到了东汉，即便是军情急迫之下的将军印，也有方整平正的铸印风格，而后来的凿印风格则是两汉以后的作品，特别是西晋时期的印章作品，则多是凿印风格的印。
赵之谦这里所说的铸印风格，跟汉印里的铸印风格是一路来的，但汉印里的铸印风格不管是铸还是刻或凿，都是在铜上刻制，赵之谦这方作品则是刻石作品，我们来思考，刻铜，刀与铜之间感觉是金属与金属之间的切割关系，出来的效果一般就是沉着，含蓄，浑厚，端庄。
赵之谦以及后来的各名家所谓的仿汉均是以石头仿金属的成印感觉，那是用金属刀具与石料之间的切割关系。这方印除了章法上是依照汉印章法的“任疏任密”的章法原则之外，在“平”“印”两字底部都留下大面积红地，使整方印章疏密原则上符合“密处不使透风，疏处可以跑马”的一动一静的空灵与密实相结合的鲜活气息，整方印笔画线条所仿的正是铸印刀法的精致整齐，用刀精确（比如陶燮两字的大白笔画之中的小红点留红）、细致（线条留红之细，白笔画与红地之间的关系），每一个字的笔画起止停顿，收放控拉，各线条丝丝到位，刀刀精确，表现出来的每一根线条均充满活力，既工整之极饱含刀意，又活沷生动笔意丰富，出来的效果恰是上面讲的铸印风格。
（【老李刻堂】之124）
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