丑书，与草书、隶书无关，完全因为它不按正规套路书写，说得直白些，就是偏不好好写字，一味求新求奇，以致无人识得，更难解其中深意。对于丑书，有人不屑，说“丑书”是穿行在哗众取宠的道路上；也有人反驳说，是不懂得如何去欣赏丑书。到底孰是孰非，今天我们就一起来看清丑书的本质吧。
晋代 陆机《平复帖》
一门艺术，有着不同的审美观点，而且每一个也有着不同的审美。有的人在传统美学上一步步延伸，发展，可以说这是正统美学。而有的人想要突破正统美学，打破传统，寻求不同的突破，通过结合新的元素，来创造出新的美学观念。
明代 傅山 书法作品
清朝著名的扬州八怪，之所以被称作为八怪，就是因为他们当时的艺术风格不被正统美学所认同，而被讽刺为“丑八怪”。他们只不过是把当时的一些东西以真实面目示人罢了。他们将一些生活化、平民化搬上了作品，甚至一些社会的阴暗面也都展示了出来，违背了当时社会的主流风气，也难怪会被称之为“怪”。
清代 金农《花卉图册》
金农，扬州八怪之首，其所创书法，扁笔体、兼有楷、隶体势，当时称之为“漆书”。就连齐白石都曾模仿过金农，并给予评价：“冬心的书体有他的独创性，最好是用这种字体抄写诗集，又醒眼、又可唱念，更可以玩味。”
齐白石 《临江垂钓图》
从齐白石《临江垂钓图》中就可以看出，齐白石曾经模仿过金农的字体。
郑板桥 书法作品
清朝时期，尤其是康熙乾隆的年代，正是书法界“帖学”为正统的时候。扬州八怪与郑板桥等人叛逆而行，成为了清代书法界中的一道清流。他们的作品在当时不被认可，但是在后世他们的怪都被认可，正所谓“五百年后论英雄”，且等盖棺定论。
王献之《中秋帖》
怀素《自叙帖》
黄庭坚《砥柱铭》
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