“秦始皇是个暴君”这段话深深地印在了我们的脑海中，无法抹除。
作为一个奠定中国基本版图，基本制度，能够在13岁幼龄登上大位，22岁刚开始亲历政事，39岁统一七国，还要书同文，车同轨的政治抱负的人，一生都在做着伟大事情的皇帝，怎么会突然跟一群儒生叫起劲来呢？如果不焚书中国是否会彻底无法统一呢？
秦始皇
在这里我做了一些调查，首先在史记中对“焚书”的记载，我们来还原一下当时的场景：
仆射（官职）周青臣：“始皇平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有不臣服的。把诸侯国改置为郡县，人人安居乐业，不必再担心战争，功业可以传之万代”。
齐人淳于越：“殷、周统治达一千多年，分封子弟功臣。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓。”让秦始皇效法商、周实行分封制。
始皇：“那就把你们所议论的问题让群臣去商讨吧”
李斯
丞相李斯：“五帝的制度，夏、商、周的制度不是一代重复一代，一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，并不是他们故意要相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。”
战国七雄地图
丞相李斯进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是引古人为害当今，矫饰虚言挠乱名实，只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于皇帝一人。可是私学却一起非议法令，人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。象这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”
书简
看到这里是否产生了一种熟悉的感觉呢，没有错，这不就是我们所了解到的历史中大多数儒生所做的事么。
我们再来探讨一下焚书的必要性，我们先要了解一下焚的书都有什么书：1.不是秦国的典籍。2.除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的。
秦风
了解过这些以后，我们再来说一说焚书之事，首先不是秦国的典籍，在当时秦国统一六国，实行书同文政策，而其时七国文字各不相同，作为一个大一统的国家，始皇帝清晰地认识到了文化认同的重要性，如果将来朝堂议事的文武大臣都操着一口各自地域的方言，写着不同文字的文书，国家还怎么管理。即便是现代社会，在一所学校里，所有人都不会说普通话，都各自说着自己的话，这所学校又能开办多久呢？再次我们来聊一聊第二点：在当时的国都咸阳，基本上已经汇聚了七个国家的所有知识，我们现在所了解到许多先秦时期的书籍，在当时的秦国官署中也是基本存在的，仅仅是吕不韦的《吕氏春秋》就包含了多少知识呢。而焚烧《诗》《书》诸子百家著作等书籍，则是为了不让人们怀念旧的制度，拿旧的制度来讽刺当今，如果我们拿清朝的制度用于当下，分封贝勒……我们的国家又将会乱成什么样子呢？
我们是否还记得那个服章之美为之华，礼仪之大谓之夏的中国呢
我们都知道在一所学校中都又自己统一使用的语言，统一的管理制度，怎么可以用旧有的，放到新的制度里面呢。怎么会把君主制放到我们时下的社会主义制度里呢？违逆了社会的基本秩序的事物，只会限制我们的发展。在我看来尊儒虽然增加了我们对社会，对国家的认同感，但这些确是我们汉民族从尊儒所造成的苦难中磨砺出来的。又有谁规定了，一个尊法的社会里，人们会不孝呢。汉王朝继承了秦的制度得以强大，却让后来的伪儒得以生存，却为中国的封闭埋下了伏笔。
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