散 文
上世纪八、九十年代，人过五十而去世不称夭亡，在人们看来是自然现象，落叶归根而已，是谓白喜。
家里有年纪大和久病的老人，儿孙们或者是老人自己已将后事安排提上日程，寿衣寿鞋必须要量身定做好的，和往常做新衣服没什么不同；寿材不管厚薄，材质，总要早早备下，放它个十年八年也不打紧，风干了到时抬棺的人还可以轻松许多。在那时的农村，如果你进门看见一口大棺材，那是完全不用惊讶的，而一口上好的棺材,往往会让同龄老人羡慕不己。
老人弥留之际，势必是要子女们都在身旁，越全乎越好，这代表子女们都送了父母最后一程，孝心可嘉。老人咽下最后一口气之后，要立刻燃上钱纸香烛，点上一串小些的鞭炮，同时趁身体尚软，尽快换上寿衣寿鞋；确认逝者双目阖闭安祥之后，需面上覆一片黄纸，口中含上一小团韭菜（至于为什么不是书上所说的玉器或是铜钱，大概就与地方风俗相关了）。同时，还要在头前点亮一盏长明灯，我很小的时候见到是油灯碗，后来换了蜡烛。三魂悠悠，一灯飘渺，给人的感觉神秘又阴森。做这些仪式的讲究是什么，忌讳是什么，当时做为小孩子的我们是无从得知的，想来以后的孩子们也更不会知道。
与此同时，家里要有人去请通阴阳地理的先生，根据禁忌算好下葬的时辰，然后一切的丧葬用品都要开始准备了，纸钱香烛，家俱物什，孝布纸扎，菜饭酒水。还要请和尚或道师，厨子帮工，知会亲友等等，忙碌碌，乱纷纷，人人却都一丝不苟，也绝不肯偷工省料。
至于请和尚还是道士，我们这里好像也不太讲究，两者都有请的。和尚或道师们来到家里，开始指挥或者亲自动手布置灵堂祭屋，上贡菜，挂招魂幡，搭布幔，做纸扎，写福包，都有一套固定的流程，师父们配合也十分默契，绝无什么佛道之争。
很快锣鼓钹磬就开始咣咣当当的敲起来，和着师傅们唱偈念经的声音，间或敲打木鱼的声音，孝子孝女们的哭声，吊唁的人们也一阵阵的接踵而至，大人们喧哗嘈杂，孩子们哭笑打闹，又有时不时响起的鞭炮声，一切都显得分外的隆重与热闹。
这样的热闹一般会持续两到三天。
到了出殡的前夜，近一点的亲属们都要彻夜不眠守着死者灵柩，谓之“伴夜”。
到了这天晚上，灵前挂起满屋花花绿绿的长幡，幡上画得有三清祖师，或有文殊和地藏菩萨；有瑞鹤祥云灵芝仙草，也有红莲业火鬼魅妖物；总之，在小孩子们看来都是新奇古怪的东西。
这时满屋都是香烛火气，烟雾缭绕，昏昏乱乱。师父们有时候是一班子人，拍着锣敲着鼓，有唱有和，有时候是孤身一人，披着拂尘，念念有词，吟哦不绝，或跪或站，一时着踏七星步转圈儿，一时又捏着法诀沾净水弹向四方，与此同时，站灵的孝子们也要随他做相应的动作，一跪再跪，拜了再拜。
夜半正要沉寂时，“噌”的一声，木鱼突然敲响，跪在灵前昏昏欲睡的孝子们悚然一惊，却看到师傅递过打结的黑线头来，孝子于是伸手将线头扯开，披着大黑法袍，头顶法冠的师父转过身去，拉高嗓子唱一声，一切继续开始；间或有几阵锣鼓大作，大概是仪式到了什么紧要关头。这样的仪式往往会持续一整夜，直到第二日天色发白。
参加丧葬礼数，一般来客都会携带鞭炮白蜡黄纸线香，然后主人家会根据来客与死者的辈份大小，亲疏远近给予大小不等的块状白色孝布，大到可做披风及地，小至四指宽一条可以系在胳膊上；这应该是地方上对于传统的五服丧服的简化。
当然了，这只是我小时候对孝服的全部印象。而据年长的人说，以前讲究些的人家有丧葬事，是要订做孝服的，那是接了裁衣缝制的师傅们到家里住着，为一家子量体裁衣，一路抬棺上山地，扎草为棚，草木披白，谓之“满山白，”那是相当体面的作法。至于真孝子孝女，那是一定要身披麻衣，腰缠草绳，拄哭丧棍的，长孙抱灵牌，重孙甚至可以骑棺。这大概也是以前的人们重男轻女的原因，让孙女们来抱灵骑棺总是不合适的。
丧礼酒席上的菜数酒品，一般根据具体情况，丰俭由人，然而不论铺张还是检仆，必不可少的一个菜就是煎豆腐。做法也很简单，老磨豆腐切成三角形薄片，两面煎至金黄，然后水煮调味，最多再放点葱叶；我们这里的人也习惯将吃丧酒用吃煎豆腐来代替，这其中有什么缘由，也是不得而知的，难道是要表示“一生清白”？
到了出殡的时辰，子孙们披麻戴孝，在前面抱灵牌，打纸幡，扛纸人纸马，依次出门后，八个壮年汉子开始抬棺出门，此时鼓乐鞭炮齐鸣，鼓点异常的急促，唢呐也是分外的高亢；最响的数挂万字大鞭炮同时点燃，烟雾迷漫中，孝子孝女们的哭声也连片的响起，喧闹声直欲响彻云宵。
十里八乡看热闹的村民们也都围了过来，三五成群，或远或近，以抬棺者为中心，亦步亦趋，逶迤前行。
依着风俗，抬棺者并不能走最直接最短的那条路，而是要绕好大的圈子，这大概是为了让逝者最后感受一下生养他的这片土地。每走一段路，抬棺人体力不继，就要停棺暂时歇息。
在这段路途中，要不断的放鞭炮，洒纸钱（火纸），女性的亲属们也要趁暂歇的这个空隙，大声的哭一阵儿，扑在地上哭，拍着大腿哭，抱着棺材哭，打着滚儿哭。这时候单咧着嘴嚎几嗓子是不够的，还要絮絮叨叨哀哀切切的哭诉一些死者的生平，对死者的痛惜，对自身命运的悲嗟，呕呖嘶哑，偶尔拉长了声调，跟旧戏台上吊嗓子的老旦颇有相似，所以，竟显得有些戏剧化。
这其中，儿媳妇们和女婿们这类人是否哭得情真意切，尤其是人们围观和私底下议论的内容。而小孩子却觉得新奇又好笑，日后私下里模仿逗笑，被发现了自然免不了大人的一顿好打。
因为绕了路，所有的送葬都要几歇几停，待送到选好的阴宅地，一般要耗去半天。记忆中鼓点鞭炮最多激烈的有两阵儿，一阵是出殡，一阵就是下棺了。下葬的鼓点愈急，鞭炮声也愈急，亲人们的哭声也更大声更凄惨，抬棺人同时喊着号子，道师或和尚们急促而大声的念着下葬文书，一时分外喧闹。
见一抔黄土掩下，从此阴阳相隔，两不相见，怎么不叫人悲痛欲绝呢！于那时年幼的我辈小孩，只是一场盛宴，一场游乐；而于逝者的家人来说，却是逝去，是死别，是永远不能挽回的心怮哀伤！
下葬完毕，新坟掊土，在阴阳先生的指导下，子女孙辈们围着新坟正三圈，反三圈的转，转完之后，阴阳先生会向天洒下“禄米”，其实也就是开过光的白米和绿豆。于是，后辈们都扯起孝布，争先恐后的去接。据说这是先祖的福禄，子孙们谁接得多，谁就会命好，会有福气。至于葬礼完毕后请理发师傅到家里给每个人剃头剪发，头七到四七上贡饭菜让人守灵，五七那天重新开锣大作，宴请宾客，最后亲人们剪下衣服一角，和扎好的灵屋纸货，堆好纸钱一起烧掉， 林林总总的仪式还有很多，其中的意义不过是纪念而已。
作为80后，回望那个年代，人们生活仍然贫瘠，然而渐渐的能够吃饱饭，穿暖衣，开始有余力，有闲暇缅怀过去。那时经历过旧社会的老人们大多仍然健在，骨子里，他们仍然秉承数千年中国农业社会的传统，坚持以家族宗亲为基础的社会组成，他们笃信子孙绵延则祖先的血食祭祀不可断绝。而那些老一辈相继凋零后，本应承袭这些仪式的中青年人纷纷离开家乡，在陌生而遥远的地方，为更好的明天而拼搏努力。面对亲人去世，他们无法再汲汲于这种既复杂繁琐又耗时耗力的葬礼仪式，再加上近年国家殡葬改革政策落实，因而尽可能简化丧葬礼仪成为一种必然趋势。
一切事物的兴亡都有它的客观规律，人们创造着一个个时代，时代也裹挟着人们向前发展，这些都是个人都无法改变的。
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