聖教武者葉金山崇仰太極拳王宗岳祖師，頌詩讚曰：
巍巍王宗岳，浩浩太極拳；千山當俯首，不敢忘前賢。
又讚曰：
何必稱賢誇能，除卻宗岳拳論，
放眼百家太極，誰見分合真義。
復又讚曰：
從來武者尋太極，一生只見毛與皮；
我得宗岳分合祕，始知內家可無敵。
古來拳譜祕傳，見之者少矣，見之而能悟者又更少矣！當今之世，武者多不習文，文士亦多不習武；故雖拳譜遍傳，人人得窺；然武者見之，白紙黑字而已；文士見之，望文生義而己。況《太極拳論》乃太極拳祖師王宗岳所著，乃太極拳之經緯道統，亦為內家武學之至高經典；非有宿慧，精於古文，博通百家之武者，不能明也。 故各家武術多以勢架承傳，不以拳理承傳，乃至日趨下流，失離正道，此不明拳理之弊也。
《王宗岳太極拳論》坊間各家譯注者蕃，然其注解皆荒誕不經，立論鄙陋可笑，毫不足觀；此亦足以證明彼輩於太極武學之堂奧，一無所窺。今我門下弟子人才繁茂，皆俱慧性。雖朝夕勤學，得我心法。猶恐後學進退失據，毀我宗風，故於拳論詳加譯注。凡我門下弟子欲得我太極絕學，當切記本門拳法甚深奧祕，皆本起於拳論「分合」二字。夫知太極一體之理、陰陽分合之術、五行動轉之法、明於八卦應變之道、專精於揉身、通達於3s環，施於武藝，行於演練，用於賽戰。乃能階級神明，所向無敵。
公元二ＯＯＯ年元旦 南城武緒 葉金山 於聖學書房
王宗岳太極拳論金山注 之一
太極者，無極而生，陰陽之母也。
【金山譯】太極這個東西，它是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。
【金山注】 1 太極：太極是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。比照老子聖學而言，無極是沒有名象位階的「道」，太極是道所生成的有名象位階的「一」，至於陰陽則是老子思想中「一」所生成的「二」。王宗岳大師依照陰陽家的用語，指出太極是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。太極拳是王宗岳大師根據太極陰氣和陽氣分合變化的原理而發明的，因此太極拳是分合之拳，聖學武房的武術也是根據這個原理發展而成。 2 者：指事之詞，表示太極這個東西。 3 無極：無窮無盡，沒有極限，沒有邊際的宇宙本體也。無：沒有也。極：窮也，終也，限也，崖際也。 4 而：所也。「無極而生」就是「無極所生」 5 生：形成也，生成也。 6 陰陽：陰氣和陽氣也。王宗岳大師把「陰陽對立」引申為「敵我對立」，這是太極拳立論的開始。 7 之：的也。 8 母：母體也。太極內含陰陽，因此說太極是陰陽的母體。 9 也：語已之詞，表示前面這句話講完了。
【金山解】太極拳是摹仿太極「陰、陽」分合的變化，而發展成一套符合太極「陰、陽」分合變化的武術。太極「陰、陽」分合的變化，是宇宙先天的法則，太極拳就是依據宇宙先天的法則而形成。因此真正的太極拳是「先天太極拳」。
動之則分；靜之則合。
【金山譯】太極在動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣，這表示太極拳在我們主動的時候，我們就採取與敵人分開而形成對立的形態來攻擊敵人的「分擊之術」，分擊之術的精髓在「氣打破敵」；太極在安靜的時候，陰氣和陽氣就融合成一體，又復返為太極，這表示太極拳在我們被動的時候，我們就採取與敵人融合成一體的形態來控制敵人的「合擊之術」，合擊之術的精髓在「控制敵人」。因此，太極拳就是分擊之術與合擊之術並用的武術。
【金山注】 1 動之則分：太極在動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣；太極拳宗師王宗岳在這句話中，立下了主動的分擊之術，是主動採取雙方分開的方式來攻擊敵人。動：運動也，主動攻擊也。之：其也，彼也，指太極。則：就也。分：分開也，以分開的方式打擊敵人也。 2 靜之則合：太極在安靜的時候陰氣和陽氣就融合在一起，成為一個沒有矛盾對立的一個整體；太極拳祖師王宗岳在這句話中，立下了被動的合擊之術，是被動採取雙方融合的方式控制敵人而加以攻擊。靜：安靜也，不主動也，引申為被動也。之：指太極。則：就也。合：融合也，以融合的方式控制敵人而加以攻擊也。
【金山解】「動之則分，靜之則合」表面字義是在說明太極的分合運動，深層意涵則是暗示太極拳乃是採取動分的分擊之術，與靜合的合擊之術來應敵的武術。這句話是太極拳的精髓祕法，能夠了解這句話的深層意涵，才是真正了解太極拳；也就是說，如果想了解太極拳，就必須徹底悟透這句話。
也因此，凡是不懂得採取分合並用的太極拳，無論它是什麼太極拳，都不是真正的太極拳。當前各家的太極拳，其勢架與名稱雖保有太極拳的形態，但是的從它們的戰鬥理論與勢架動作上來看，卻完全違背了王宗岳大師對太極拳所下的分合定義，因此都只是「太極皮外家骨」，不是真太極。
「動之則分，靜之則合」就字義而言，是說，當太極在運動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣，當太極在安靜的時候，那矛盾對立的陰氣和陽氣又融合成為一個整體，在這個整體中，不再有任何矛盾和對立，因此也沒有陰和陽的分別。
由於太極陰陽的變化，是既對立又融合的分合變化；因此太極宗師王宗岳依據太極分合變化原理而創作出來的太極拳，在自己主動的時候，就是把自己和敵人從融合中分離開來，也就是自己主動攻擊敵人。而在自己不主動攻擊的安靜狀態下，則是順應敵人，並且和敵人融合成為一個整體，使敵人不能攻擊我們，也不能脫離我們的控制。
如果我們把太極比做蘋果汁，當我們把蘋果汁放在分離機上轉動時，就分離出蘋果和水這兩種東西；如果我們把蘋果和水加以融合，它又成為蘋果汁。當我們面對蘋果汁時，我們不能區別那裡是蘋果，那裡是水；因為蘋果和水已經融合成沒有矛盾對立的蘋果汁。因此我們不能說蘋果汁裡面有蘋果和水的區別。同樣我們也不能夠說陰氣和陽氣融合成太極時，太極中有陰氣和陽氣；因為陰氣和氣陽已經融合成沒有矛盾對立的太極。
雙方融合在一起，成為沒有敵、我矛盾對立的太極，因而不能相互攻擊的情形；就像我們的大手臂和小手臂，因為彼此融合成為一體而不能相互攻擊；我們的小手臂和手掌，也因為彼此融合成為一體而不能相互攻擊，這就是太極拳的「手臂理論」。
想要和敵人融合成為一體，一定要能夠與敵人動靜合一；要和敵人動靜合一，一定要學會黏著；要能黏著敵人，和敵人融合成沒有敵我矛盾對立的太極，一定要能夠肢體柔和，也就是要外柔；要能夠肢體柔和，一定要骨肉氣血鬆透，也就是要內鬆。
【附記】我聖學武部首席掌門大弟子周松源君，習武一載，受余命潛修《太極拳論》、《十三勢》、《十三勢行功歌訣》、《打手要言》、《四字不傳祕訣》等古論六篇；始常讚嘆：「此皆要論！此皆要論!」不數日又曰：「只太極拳論一篇足以！餘皆費辭爾！」其後又曰：「太極拳論至理唯一貫即足矣！何需多言！何需多言！」余皆笑而聽其論述心得。不及月，忽頓悟拳論中：「動之則分；靜之則合」一語，乃大喜報曰：「得矣！得矣，全部太極只此一語，餘皆舖陳耳！六篇古論皆本於此也！」余始告其已悟透太極內家心法。自此周君學藝，過目即得。
周君悟性聰穎，天下無雙，又於武道勤習不綴，從學不過一年六月，即收服修習外門太極二十餘載之武者數人為徒。蓋彼等皆服於周君「敷蓋對吞、馬步推弓步、單手推雙手」之技，受制於無形也。
周君從學不及二載，即盡得我心法，平日從余遊，常正色謂余曰：「師父之武術，高在簡易，難在領悟；凡人難學！凡人難學！」蓋亦頗有自得之樂也。
周君小余三歲，乃校園數學名師，為人謙恭有禮，急公好義，善飲酒，余愛其才，醉裡論劍，酬答如友，此樂無人能及，特書以誌之。
無過不及；隨曲就伸。
【金山譯】「陰敵、陽我」本是一太極，敵我之間雖有分合之變，卻要隨時保持一體，不可分開。因此太極拳在戰鬥時，要和敵人保持不即不離的輕微黏著。千萬不可以和敵人過度黏著，以免我勁被敵人查覺，而受到敵人控制攻擊。也不可以和敵人黏著不足，以免聽不到敵勁，無法控制敵人，被敵人脫開回擊。我們要隨時與敵人保持著「無過不及」的黏著；當敵人曲身後退時，我就順著敵人的曲身後退，而即時伸展前進；當然，當敵人伸展前進時，我也會順著敵人的伸展前進而曲身後退。以便隨時與敵人保持動靜一致，如小臂與手掌之連黏，使敵人聽不見我，攻不到我，也化不開我。
【金山注】 1 無過不及：是指太極拳中敵我的黏著沒有過度或不足。過：逾也，過度也，指黏著過度。不及：不逮也，不到也，不足也。及：逮也，到也，足也。 2 隨曲就伸：隨時順著別人的曲身後退而即時伸展前進。隨：順也。曲：彎曲也，曲身後退也。就：即時也。伸：展也，舒也，伸展前進也。
【說明】我們摹仿太極「陰、陽」的變化，與敵人進行「分開」和「融合」的攻守戰鬥時，絕對不可以過度或不足。因此當敵人曲折退守的時候，我們即時伸展進攻；隨時保持與敵人鬆柔地輕輕黏著在一起，以便進行太極拳分開和融合的攻守戰鬥。
【金山譯】根據太極陰氣和陽氣既分又合的原理。太極拳和敵人融合的粘著動作，不可以粘得過度，讓敵人察覺到你在粘他，而脫離不讓你融合；也不可以粘得不夠，而讓敵人脫離你，以免你感覺不到敵人力量的來處，無法真正和敵人融合。我們要隨時跟隨著敵人的彎曲退後而伸展前進，以便在任何一個時候都和敵人保持著讓敵人無法感覺得到的最佳粘著狀態，這種境界才是真正的融合。
【金山說】「無過不及」是說和敵人的「分開」和「融合」都不能夠太過度。「隨曲就伸」是要和敵人隨時保持適度的「分開」和「融合」，以免過度「分開」或過度「融合」。
如果我們和敵人過度分開，便無法感覺到敵人的勁路，一定會被敵人攻擊或逃走；如果我們和敵人分開不夠，便會被敵人控制，而被猛烈地攻擊。
如果我們和敵人過度融合，自己會來不及走化；如果我們和敵人融合不夠，就沒辨法感覺到敵人的勁路，一定會被敵人攻擊或逃走。
【他山石】《吳殳、手臂錄、卷一》守則見肉分槍，攻則貼竿深入。見肉貼竿，四字心傳也。（按）「分槍」即是分陰陽，「貼竿」即是合太極。「守見肉，攻深入」即是「無過不及，隨曲就伸」與敵人黏著之太極戰術。
人剛我柔 ，謂之走；我順人背謂之粘。
【金山譯】敵人用剛勁襲來，我用鬆柔與他融和，叫做走化；我柔和地順隨著敵人的背逃，叫做黏著。
【金山注】 人剛我柔：別人用剛硬的力量攻擊我，我用鬆柔的身形去化解他。剛：硬也。強硬也。柔：軟也，鬆柔也。鬆在身體內部，柔在身體外形。 2 謂之走：稱它叫作走化。謂：稱也，叫做也。之：指人剛我柔。走：去也，轉化也，走化也。 3 我順人背：我柔順隨敵人的背逃。順：和也，從也，柔和地順從也。人：敵人也。背：後也，背逃也，往後走也。 4 謂之粘：稱它叫作黏著。之：指我順人背。粘：膠附也，相著也，黏著也。
【金山釋】在我們「與敵人黏著在一起，進行分開和融合的攻守戰鬥」中，當敵人用剛硬的力量攻向我們的時候，我們就用鬆柔的身形和敵人融合在一起，以化解敵人的攻擊，這種化解的方法叫做「走化」。
在我們與敵人黏著在一起，進行分開和融合的攻守戰鬥中，我們要完全順應敵人背逃的動作而進逼，這種進逼的方法叫做「黏逼」。
【金山說】越「鬆柔」，走化的效果越好。「鬆」在內部，「柔」在外形；太極拳要內外鬆柔到達老子說的「至虛極也，守靜表也」，也就是到達「無狀、無象」極虛空、極平靜「無人、無我、無時間」完全沒有自己的狀態；以及佛經說的「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」，也就是到達「無人、無我、無萬物、無時間」完全沒有自己的狀態，才能夠和敵人完全融合在一起。
「黏逼」的動作一定要練到黏住敵人時，敵人像被黏膠沾身一樣，完全不能掙脫。「黏逼」一定要黏到讓敵人膽顫心驚，進也不行，退也不行，一點反抗的力量都施展不出來才行。
【他山石】《老子道德聖經金山注七十三章》天下莫柔弱於水；而攻堅強者，莫之能勝也；以其無以易之！柔之勝剛，弱之勝強，天下莫弗知也，而莫之能行也。
《吳殳、手臂錄》和暴制剛，即敬嚴（按：石敬嚴）所謂脫化也。不脫化，遊場必敗，勝亦牛鬥耳。（按）「和暴」即是「人剛我柔」的順應。「脫化」即是「走化」。各家言語雖有不同，拳理則無異。
動急則急應；動緩則緩隨。
【金山譯】敵人急速變動，我就急速順應他；敵人緩慢變動，我就緩慢順隨他。
【金山注】 1 動急則急應：敵人動得快速，我就快速順應他的快速。急：快速也。則：就也。應：附和也，順也。 2 動緩則緩隨：敵人動得緩慢，我就緩慢順從他的緩慢。緩：慢也。隨：順也。
【金山釋】在我們「與敵人黏著在一起，進行分開和融合的攻守戰鬥」中，敵人如果急速地進攻和退守，我們也要急速地順應著他的進攻和退守而進退。以隨時保持和敵人最完美的黏著的狀態。
在我們「與敵人黏著在一起，進行分開和連合的攻守戰鬥」中，敵人如果緩慢地進攻和退守，我們也要緩慢地順應著他的進攻和退守而進退。以隨時保持和敵人最完美的黏著狀態。
【金山說】「動急則急應，動緩則緩隨」是我以鬆柔的黏著，完全融合於敵人的動靜之中，我一舉一動的速度，都和敵人完全一模一樣。也就是說，我和敵人的動靜完全一致，敵人和我融合成為一個沒有矛盾對立的完整的太極體，其中絲毫沒有敵人和我的差別。太極拳的「應、隨」要練至「無心」，若有意與敵人應隨，則不能自然也。
【他山石】《李道子傳俞蓮舟、太極拳口訣》應物自然，西山懸磬。（按：自然無心以應物，才能動急則急應，動緩則緩隨。）
《吳殳、手臂錄、治心篇》法曰：他行任他行，他搭由他搭，惹動真主人，龍動如摧拉。
《吳殳、手臂錄、古論註》他法行，隨法行。
雖變化萬端，而理唯一貫。
【金山譯】太極拳的分合變化，雖然有上萬種之多；但是唯獨有一種原理可以貫通。
【金山注】 1 雖：或若也，雖然也。 2 變化萬端：有很多變動轉化。變化：變動轉化也。變：化也。化：變也。萬端：千頭萬緒也。萬：指很多。端：頭也，端緒也。 3 而：但是也。 4 理唯一貫：只有一個原理貫通。理：法也，原理也，這裡是指太極拳最簡單的「學習基本原理」。唯：獨也。一貫：一個原理貫通。貫：通也，連也，續也。
【金山釋】太極拳這種「與敵人黏著在一起，進行分開和融合的攻守戰鬥」，雖然其中的變化可以說有上萬種之多，但是這些變化也僅有一種基本的「學習原理」貫通它們。
【金山說】太極拳的變化非常多，但是太極拳最簡單的「學習基本原理」只有一個；這個最簡單的基本原理就是「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明」。
人世間所有的學問，一定都是由最簡單的基本原理所統攝，如果能夠明白這些學問中最簡單的基本原理，就能夠到達學問中的上乘境界。太極拳最簡單的「形成基本原理」，就是太極「陰、陽」分合的理論。
修到最高境界的人，就會明白《王宗岳太極拳論》中「太極者無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合」這幾句話，就已挳把太極拳所有的理論都說完了。
由著熟而漸悟懂勁；由懂勁而階級神明。
【金山注】 1 由：從也，自也。 2 著熟：黏著純熟。著：黏也，附也。熟：精審也，達到限度也。 3 而：才也，然後也。 4 漸悟：慢慢領悟。漸：行進徐而不速也。悟：覺也，明也。 5 懂勁：明通內勁，內勁的畜聚、發出、轉變、走化都能明通。懂：明白也。勁：內力也，身體內在湧出的力量也。由湧泉發出的內勁。 6 由：從也。 7 而：才也，然後也。 8 階級神明：一級一級像階梯一樣到達上乘的神明變化。階級：進級也，像階梯一樣進級也。階：梯也，進也。級：階之一層叫作級。神明：如神之明也。像神一樣靈也，出神入化也。
【金山譯】貫通太極拳的分合變化，就是從「黏著純熟」才慢慢証悟「明通內勁的畜聚、發出、轉變、走化」；再從「明通內勁的畜聚、發出、轉變、走化」，才一層層進級到出神入化的「神明境界」。
【金山釋】太極拳「與敵人黏著在一起，進行分開和融合的攻守戰鬥」的「學習原理」，就是等到「黏著的技術純熟」，能夠完全黏住敵人之後，才慢慢地証悟到「懂勁」的境界。
在「懂勁」的境界中，內勁的「畜藏、發出、轉變、走化」我們都能夠完全明通。我們能夠完全掌握敵人進攻和防守的勁路，並且能夠用單手、雙手或身體手腳的任何一個部位，隨時隨地不拘行住坐臥的任何形式，由內向外發出雄渾強大的內勁，摧毀來犯的敵人。
等到我們証悟到「懂勁」的境界之後，我們再一層一層修行，就能夠達到出神入化的上乘「神明境界」。在「神明境界」中，我們的戰鬥技術可以達到完全控制敵人的境界，也能夠到達當敵人一沾身，敵人就會跌倒在地的「犯者即仆」內家武學最上乘境界。
【金山說】「著熟」是指「黏著純熟」，把「著熟」解釋為「勢架的用法熟練」或「攻擊防禦方法純熟」的人，是完全不懂太極拳的人。
【他山石】︽吳殳、手臂錄︾槍有六品，一曰神化。我無所能，因敵成體；如水生波，如火作燄。（按：「我無所能，因敵成體」就是像神一樣靈明，因此能隨人而動。
然非用力之久，不能豁然貫通焉。
【金山注】 然：但是也，然而也。 非：不是也。 用力：親身用功也，親自下功夫也。力：勤也，努力也，功夫也。 之久：到達很長時間。之：至也。久：長時間也。 不能：無法也。 豁然貫通：覺悟而通達。豁然：覺悟貌，開通貌。貫：穿也，通也。通：達也。 焉：啊也，句末助詞。
【金山譯】但是從「著熟」到「懂勁」到「神明」的境界，如果不是長時間親身體驗修行，是無法光靠聽講或思考，就能夠突然貫穿明通的。
【金山釋】但是這種由「黏著的技術純熟」，而慢慢証悟到「懂勁」的境界，再由「懂勁」的境界一層層上達出神入化的上乘「神明」境界，如果不是親身練習，長時間親身用功修行體悟，絕對沒有辨法光靠聽講或思考，就能各個境界突然全部貫穿而明通啊！
【金山說】「用力」是指親身從「黏著」接觸開始練習，長時間感覺體驗，才能從「黏著」到「懂勁」，再一層層上達「神明」的境界，最後才能豁然貫通。如果光靠聽講或思考是不可能體悟到「黏著、懂勁、神明」的真正境界。
虛領頂勁 ；氣沉丹田。
【金山注】 1 虛領頂勁：虛空地引領著頭頂向上的力量。虛：空也。領：引導也，領導也。頂勁：頭頂向上的力量。頂：頭之最上部也。勁：內力也。力量也。 2 氣沉丹田：內氣沉入肚臍下方的丹田穴。氣：內氣也，真氣也，先天氣也。沉：潛也。丹田：肚臍下方一寸三分的丹田穴。
【金山譯】太極拳要用虛空來引領著頭頂向上的力量；也要把先天真氣柔和地畜沉在丹田之中。
【金山釋】太極拳的動作，練到虛空的境界之後，要保持虛空地引領著「頭頂」輕鬆向上的力量，這樣才能夠讓精神振作起來；我們也要讓先天真氣沉入肚臍下方的丹田穴，不要讓心氣輕浮散亂，以保持身心的沉穩。
【金山說】「虛領頂勁」要練到真正虛空，沒有任何意念；不是讓一個虛空的念頭，引導頭頂向上的力量。
「氣沉丹田」要用逆式呼吸，卸化的時候吸氣，小腹向內收；發勁的時候呼氣，小腹向外突。
太極拳可以靠鬆柔而進入虛空的境界，體內的真氣能夠隨叫隨到，無微不至，無所不達。因此太極拳可以不必經過強迫呼吸訓練，就能打通奇經八脈練成高級氣功，達到身心像嬰兒一樣真純，老子說：「搏氣至柔，能嬰兒乎？」就是這個功法。太極拳也能夠從鬆柔而進入虛空進而達到入定的狀態，修成最高禪法；老子說：「至虛極也，守靜表也」就是進入虛空清淨的狀態。
不偏不倚；忽隱忽現。
【金山注】 1 不偏：不可以失去重心而歪斜也。偏：歪也，不正也。表示失去重心而歪斜也。 2 不倚：不可以失去重心而歪倒也。倚：偏頗也，偏著也，歪也，不正也。表示失去重心而歪向一邊也。 3 忽隱：忽然隱藏不見。忽：突然也，疾速也。隱： 4 忽現：忽然出現。
【金山譯】太極拳重心要保持平衡，不能歪斜或倒向一邊；勁路要忽然消失，忽然出現，讓敵人無法捉摸。
【金山釋】太極拳的攻守動作，不可以失去重心而歪斜；也不可以失去重心而歪向一邊。
太極拳與敵人黏著在一起，進行分開和連合的攻守戰鬥中，它的勁路要像神龍一樣，見首不見尾，要讓對方完全捉摸不到它的勁路。在敵人注意到它的時候，它的勁路卻突然不見了；在敵人沒有注意到它的時候，它的勁路卻突然跑出來進行攻擊。使敵人根本無法察覺我們的勁路。
【金山說】「不偏不倚」是指身體保持平衡，重心不歪斜傾倒；「不偏不倚」不是說身體不能彎曲。有些門派的太極拳，要求弟子保持頭頂和身體，隨時都像祖宗牌位一樣直挺，極為可笑。太極拳「形如博兔之鵠，神如捕鼠之貓；曲中求直，蓄而後發」的「曲中求直，蓄而後發」就是「彎曲中有直意；身體先蓄成彎曲中有直，而後發勁」，太極拳不可以像祖宗牌位一樣和敵人戰鬥。
「忽隱忽現」是說太極拳的勁路，像「神龍」一樣忽隱忽現，讓別人無法聽勁，也無法捉摸。要做到這一點，必需要從「鬆柔」練至「鬆沉」，在軀幹四肢都「鬆柔」到達虛空時，人體的重心就會往下「沉」，這就是「鬆沉」；最後要把身體放鬆到所有的重心都沉入腳底的湧泉穴。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，就能從湧泉穴發出強大的「內勁」，用來攻擊敵人；如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，也能夠讓身體在任何形態上都隨時保持「平衡」，不會傾倒。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，就能夠使身體像大樹一樣長根在地上，讓別人無法「推動」你。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，就能夠很容易的以最長的距離，「卸化」敵人的來勁。如果能夠讓身體的重心完全沉入腳底的湧泉穴，就能夠一動無有不動地搖動身體發氣打人，做到「氣打」的境境。至於「沾粘連隨、敷蓋對吞」等太極拳的上乘武學，無一不是從「鬆柔」而來。
因此鬆柔能夠達成「蓄發內勁、平衡不倒、生根不移、卸化無形、搖動氣打、沾粘連隨、敷蓋對吞」等七大神功。因此「鬆柔」是太極拳、八卦掌等內家拳的精髓。
左重則左虛；右重則右杳。
【金山注】 1 左重：左邊有重力襲來。重：大也，大力也。 2 則：就也。 3 左虛：左邊化為虛空。 4 右重：右邊有重力襲來。 5 則：就也。 6 右杳：右邊就御化無蹤。杳：遠也，深也，引申為卸化遠離無蹤。
【金山譯】左邊有重力進來，就把左邊化為虛空；右邊有重力進來，就把右邊卸化無蹤。
【金山說】 仰之則彌高，俯之則彌深；
【金山注】 1 仰之：仰攻我們，指敵人向上攻擊我們。之：指我們。 2 則：就也。 3 彌高：更高也。彌：愈也，更也。 4 俯之：俯擊我們：指敵人向下攻擊我們。之：指我們。 5 則：就也。 6 彌深：更深也。
【金山譯】敵人向上攻擊我們，就會驚覺我們更高遠；敵人向下攻擊我們，就會驚覺我們更低深。
【金山說】進之則愈長；退之則愈促。
【金山注】 1 進之：進逼我們，指敵人向前進逼我們。之：指我們。 2 則：就也。 3 愈長：越遠離也。愈：越也。長：遠也。 4 退之：退離我們，指敵人向後退離我們。 5 則：就也。 6 愈促：愈迫近。促：迫也，近也。
【金山譯】敵人向進逼我們，就會驚覺我們越遠離；敵人向後退離我們，就會驚覺我們更迫近。
一羽不能加，蠅蟲不能落；
【金山注】 1 一羽不能加：連一根小羽毛的重量都無法施加於我們身上。羽：禽鳥的毛。不能：無法也。加：施也，施加也。 2 蠅蟲不能落：蒼蠅無法降落在我們身上。蠅蟲：蒼蠅也。（周禮、春秋、蜡氏注）蜡骨肉腐臭，蠅蟲所蜡也。（按）蠅蟲就是蒼蠅。落：下降也，墜落也。
【金山譯】連一根極輕柔的羽毛，都無法施加在我們鬆柔的身上；連極輕微的蒼蠅，也無法墜落在我們鬆柔的身上。
人不知我，我獨知人。
【金山注】 1 人不知我：敵人不能觸知我的一切。知：觸知也。指在黏著中聽知別人的一切變動。 2 我獨知人：唯獨能夠聽知敵人的一切變動。獨：卻也，偏偏也。
【金山譯】敵人不能聽知我的一切變動，我卻夠聽知敵人的一切變動。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
【金山注】 1 英雄：神功蓋世的豪傑也。 2 所向無敵：所到之處沒有敵手。所向：所往也，所到也。向：往也，趨也。無敵：沒有敵手，沒有能戰勝他的敵人。 3 蓋：都也。表示對人事所作的總合判斷。 4 皆：都也，全部也。 5 由此而及：從太極「動之則分，靜之則合」的原理而達成。由：憑也，憑藉也。此：這也，指太極「動之則分，靜之則合」的原理。而：才也。及：達也，達成也。 6 也：語已之辭。
【金山譯】那神功蓋世的豪傑們，他們所到之處都沒有敵手，都全部都是憑藉這太極「動之則分，靜之則合」的原理，而達成的。
斯技旁門甚多；雖勢有區別，
【金山注】 1 斯技：這種太極拳的武藝。斯：此也，這也。技：藝也，指武藝也。 2 旁門：錯誤的門派也。旁：妄也，錯謬也。門：指武術的門派。 3 甚多：很多。甚：極也，非常也，很也。 4 雖：雖然也。 5 勢有區別：形態有差別也。勢：形態也。區別：分別也。區：分類也，猶別也。別：分也。
【金山譯】這種太極拳武藝，弄錯的門派很多；雖然它們武功的形態有差別，
概不外壯欺弱，慢讓快耳；
【金山注】 1 概：一律也。 2 不外：不過也。 3 壯欺弱：強壯欺凌弱小。壯：強大也。欺：凌也，欺負也。弱：小也。 4 慢讓快：慢速的退避快速的。讓：退也，閃避也。 5 耳：語末助詞，猶言罷了。
【金山譯】但是，一律不過是強壯的欺負弱小的，速度慢的退避速度快的；
有力打無力，手慢讓手快。
【金山注】 1 有力打無力：有蠻力的打擊沒有蠻力的。 2 手慢讓手快：手法慢的退避手法快的。
【金山譯】有蠻力的打擊沒有蠻力的，手法慢的退避手法快的。
是皆先天自然之能，非關學力而有也。
【金山注】 1 是皆：這些全部都是。是：此也，這些也。皆：都也，全部也。 2 先天自然之力：本體樸拙的能力，這裡是指每一個人本體樸拙的能力。先天：本體也；先於天而有，故為本體，這裡是指每一個人的本體。人的本體和宇宙的本體不同，（道德聖經、二十五章）有物混成，先天地生。（按）道先天地生，故道即本體也。（長生殿、覓魂）象涵太極，法先天。（按）法先天，即法本體的道也。自然：原始未經人工雕琢也。
【金山譯】這些都是每個人本體原始就有的能力，無關那學習用功才有的太極拳武藝。
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