“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作贡。——《汉书·地理志》”
关于五服,家里有族谱的人应该都知道,没有族谱的问问自己的上一辈他们也肯定知道五服。五服属于中国的一种传统文化,只不过在历史的演变中渐渐地被淘汰。
从小的方面来讲五服是从高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代,只要在这五服之内逢年过节都会相互上门祝福,都属于亲戚。老人们都说出了五服就不亲了,就要另立门户。
往大的方面讲五服也是封建社会君臣关系的表示,由近及远分为甸服、侯服、绥服(一曰宾服)、要服、荒服,服就是服从、听从天子,属于一种划分,也有一种祭祀叫做吉服,分为天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。最后,除了吉服外还有凶服,而凶服也叫丧服。
什么是五服
在古代,对于我们普通人来讲,五服之内便是亲,但五服说到底还是和丧服有关,因为以前每个姓氏都有族谱,人死后都要落叶归根进祖坟。这是一个家族的问题,而古代对于丧事是很看重的。
从电视剧也可以看出不能进祖坟是一件非同小可的事情,而作为其根本的丧服也是很讲究的,丧服不是像现在随随便便穿的,而是分为五种服饰,子女穿什么,配偶穿什么,父母穿什么,亲戚穿什么以及帮忙的邻里邻居穿什么都有相应的规矩。
丧服由重到轻分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,而这五种服饰是根据自身对死者关系的亲疏远近来划分,比如说斩衰就是一种很重要的丧服,是由臣为君、子为父、妻为夫、未嫁之女为父等,属于死者的最为亲密的人。
斩衰这种服饰是用一种非常粗的麻布而制成,衣服是不缝边的,以此来表达自己的悲痛心情。而齐衰与斩衰的不同之处就是一个是缝了边的一个是不缝边的,齐衰这样的丧服只有亡者的隔辈直属亲戚才能穿着。
古代是以男子为尊,所以五服普遍都是尊崇的父系。也就是大家讲的本家,也叫宗亲,而母亲方面称之为外亲。这也就是为什么母亲那边的我们都要称为外祖父、外祖母。
如今我们过年走亲戚的时候大家讨论到谁都会说出没出五服,看望那个亲戚的时候先看看有没有在五服之内,五服之内便是亲,出了五服只不过都是同姓之亲,像什么婚丧嫁娶什么的都不会参加。
五服文化
而五服的文化不仅仅于此,五服中讲究的是“孝”和“礼”,是“三纲五常”的具体体现。封建社会科技不发达,君管臣,臣管民,而民在五服中又形成一个又一个的圈。而核心“孝”和“礼”除了在律法上也在道德上规范了人们的行为,封建统治者根本的儒家思想正是和五服中的“孝”和“礼”不谋而合。
五服的存在也是有嫡庶之分的,嫡为尊,庶次之。封建社会时期男子可以三妻四妾,可以拥有一个正室还可以有很多的妾,这就需要分尊卑贵贱,在古代大户人家的亲属关系算起来得有几十到一百人,嫡庶之分也是为了有秩序有规律地管理家业,以此发展壮大到成为一个庞大的家族。
但是当今社会很多人都接受不了五服里的条条框框,随着改革开放五服也开始渐渐地淡出人们的视野。因为五服不仅有儒家思想,也有嫡庶之分和尊卑贵贱之分,还有血亲至上的原则,而这些都是我们当今社会所不需要的。
现在很多地方的丧事都主张移风易俗,对丧服没有那么多的讲究,披麻戴孝从以前的“五服”变成现在的“二服”,在很多地方五服也只是逢年过节时探望的亲戚,因为出了五服大家基本就不相往来了。
五服中的君臣
同时五服不仅仅分家族的尊卑,像我们看到的电视剧中演绎的臣子和君上所穿的服饰也是不一样的。这里的五服也是五种服饰,而这其中也包含着高低贵贱。电视剧中很多人就是因为穿错衣服而丧命,这在古代也确确实实是存在的,比如天子是龙袍,王爷是蟒袍,容不得丝毫的差错。
从最开始的西周时期,除王畿之外,由近到远以五百里为距分为甸服、侯服、绥服,要服、荒服,层层递进,而越是接近王朝中心就越是繁华,还有就是祭祀穿的吉服,分为天子,诸侯,卿、大夫、士五种服饰。还有一种称之为凶服,也就是我们上边说的丧服。
不得不说古人在制造方面真的是很有智慧的,比如就说天子祭天时穿的吉服,做工就相当的复杂和讲究,服饰的颜色、花色、绣工以及配饰都是具有一定意义的,用现在的话来讲那不是一件衣服而是一件艺术品。除了天子的,依次往下诸侯,卿,大夫,士,服饰都不一样,上面的花色一针一线都是有规矩的。
而五服在这里一定意义上体现的是一种权利和地位。古代科技不发达,信息传送慢,人们大多是看衣服和配饰来了解这个人的身份地位,所以古人对于衣服的穿着是很讲究的。
而当今社会不管是国家首领还是各个地方的领导人都穿着国际上统一的服装——西装,当今社会是民主的社会,主张相信科学所以祭祀这样的事情也就慢慢地淡出人们的视野。而人们对于服饰上虽仍有讲究但已经没有了等级和高低贵贱的划分。
结语
五服分为凶服和吉服,凶服也称之为丧服更多地用于家族关系,而吉服则是君臣之义。但现在五服除了还在一些农村等地指父亲这边的五代内的直系亲属以外,基本已经消失在人们的视野和生活中,但是人活着就会有亲戚就会有社会关系,所以祖先流传下来的这些文化习俗一时间是不会消失的。
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