先达到60岁的寿，进而达到80的中寿，再达到100的长寿，最后达到120岁的天年~
维嘉：就好像真的就是运起来了，刚才我们在节目一开始也预告过了，老师有一些特别的养生方式，情志养生，陶冶情操，那我们就跟老师来学一学。
果而：讨教讨教。
维嘉：对啊，老师介绍一个什么样的方法，能让我们就是陶冶情操，而且是针对寒性体质的人？
常海沧：我有一个想法，我觉得我们现在所探讨的寒性体质，所探讨的养生，大家很容易就把这个话题引到怎么吃，怎么喝，怎么样运动。但是实际上，这些寒性体质的人，包括其他的那些，不正常的体质的人，他通通和自己的心理、和自己的情绪、和自己的社会心理学关系有关。那么能不能透过各种方法，通过各种仪式，让他从过去的那种模式当中能够解脱出来，这可能是我们应该多探讨的。比如我们在这个养生文化的实践当中，我们会推荐一些抄经啊，拓片啊，音乐养生啊，站桩啊，打坐啊，歌唱啊，这些养生文化的实践活动。就是和药膳、和运动比起来，它的价值更大。
维嘉：起到的作用有可能会更大？
常海沧：是啊，人是有仪式感的，人以往的所有的这些生活行为，包括你的情感，情绪的习惯，它都和一个又一个的这些仪式对你的影响有关系。那我们要置换，就用另外一种仪式，让你来从旧的模式当中解脱出来，有时候对人的心理会有很大的帮助。比如我们做了一个拓片的尝试，让大家伙把一些养生的警句、养生的格言，把它通过拓片的方式来做一个仪式转变，从表面上看起来好像是一个传统的一个文化的活动，但在这个做的过程当中，它就变成一种我刚刚反复讲的仪式。有些人的这种寒性体质，他会有一个明显的改变。
维嘉：其实我们可以理解，其实是一种生活方式的改变，就比如说你以前可能是这样的生活方式，就是工作很辛苦，或者说每天很操劳，也没有时间来注重一些缓慢的生活态度。
果而：好的一些习惯，一些嗜好。
维嘉：所以你根据这些仪式感的东西，其实是针对养生来做的？
常海沧：是这样的。
果而：那么老师能不能方便给我们展示其中的一二呢？
维嘉：拓片，我们就来一起互动一下好不好？
常海沧：你看看这个拓片~
维嘉：这一套东西一上来，我就觉得我们百科之家特别有文化气息了。
果而：就是特别的有情趣一样，好高雅。
维嘉：香炉点着香，这叫香炉吧？
常海沧：对，是香炉。我先把拓片用的这些工具给大家介绍一下，这个叫拓本。
按理说应该是石碑，是碑子。拓片是把碑子上的那个碑文，把它通过这个纸，把它拓下来，那现在碑子就不方便了，那我们现在就是把它做成一个板状的，木板状的，然后把养生的这些格言啊，警句啊，把它刻在上面，这就叫拓本，这个是宣纸。
宣纸是应该提前把它泡过，泡成一个比较潮的状态，然后把这个宣纸呢，放在这个拓本上，再要用这个墨锤。
就是把这个墨涂在这个板上以后，然后拿这个墨锤在上面打一打，再拿起来这个墨锤，在这个已经湿了的纸上，然后来进行按，但是在按以前呢，要拿这个鬃刷把整个纸要刷一刷，让它刷下去，让这个纸和这个板呢贴合起来，这样你用这个墨锤在打的时候，它字就能够显得比较露白。出来以后就是这样的一个效果。这是整个一个过程，现在让我们小徐老师给大家演示一下。
维嘉：老师我们做这个仪式感的事情，为什么对寒性体质的人会好呢？
常海沧：这个养生实践活动它是动态的，你要去泡纸呀，要去把纸拿出来晾啊，要观察纸啊，把纸最后铺上去以后，又要现在做这个和板贴合的一些事，他始终在一个动态的，在动态的做这个事，它但对于体内的阳气增加就有一定的好处。
张剑：特别适合像晓雯这种，不太喜欢运动的人。在这种巨大的形式感之下，你就会更加有兴趣，把自己身体运动起来。
晓雯：让我干这个我特别愿意。反正只要不让我出去跑步打球，我觉得这个特别好，很雅致。
维嘉：而且晓雯刚才在讲，就是在我们准备这些的时候，她说我的身体还不错，就可能源自于我也还爱干这样的事情。
晓雯：对，我在家里面茶道，就是包括老师刚刚说到的歌唱、书法、写东西、看书，我还是做这些。这些形式感的东西的，我只是不出去跑步啊，就是打球啊，就是那种很拉力的。我喜欢做一些比较安静点的。
常海沧：你实际上做这个我觉得很适合。
维嘉：老师你选择拓的这个内容有什么讲究吗？
常海沧：有讲究啊，有些体质偏寒的人，我们选的这些内容，它就比较激越，比较昂扬，相对的积极亢奋一些。有些体质相对偏热的人，我们就用一些比较冷静的、相对的比较沉着的一些内容。他在做的过程当中，不仅仅是靠这个过程来，这些内容也特别有意思。你看现在这个内容是叫：”遇事始知闻道晚，抱疴方悔养生疏“。这个是指的人生要做两件事情，第一件大事是要闻道，第二件大事是要养生，这是陆游的词句。
徐老师：早先我们已经做了一个就是半成品出来，可以让大家看一下。
晓雯：我真是觉得这件事情看起来非常简单，做起来太要花功夫，而且这个力道的掌握，其实可能还不如出去跑一下步了。
维嘉：老师就是现代人生活节奏这么快，他哪有闲工夫在家里这样啊？
常海沧：我是觉得还是应该去评价它的风险，比如说你将来愿意让消化病，关节病，免疫功能低下，甚至赘生，生在你身上的话，那你可以不做，可以放弃这个不做，其实每一个人都应该在这些个养生文化的实践活动当中，找到自己生命中更真实、更本来的那些意义。这个不做不知道，做了的人他从内心深处所升腾起来的是对生命的一种重新的体悟，尤其是把它做完了以后还要通过装裱的这个过程，把它做成产品，你看~
这个装裱也是自己做。我们现在教大家手工装裱，现在都是用机器来裱，我们手工装裱。叫：”寿夭休论命，修行本在人“，这是唐代孙思邈的《百字养生铭》里面特别著名的一句话。它是讲这个人是否长寿，或者是提前夭折了，和命没关系，是和你的修行有关系。修就是改变，你得改变过来，不但要改变过来，而且还要付诸于实践要动，这个寿指的是60岁以上才叫寿，80岁是中寿，100岁是长寿，120岁是天年。60岁以内没了，去世了，统统叫做夭。
维嘉：60岁以前？
常海沧：对。按照古人的说法，60岁以前去世的都叫做夭。所以我们应该追求这种寿，先达到60岁的寿，进而达到80的中寿，再达到100的长寿，最后达到120岁的天年。如果我们中国人每一个家庭里边都挂这样一副字：遇事始知闻道晚，抱疴方悔养生疏。把闻道和养生这两件事始终放在自己的一生当中最重要的位置，那你工作，生活，可能这种和谐、协调就更好了。
张剑：养生不仅仅是吃喝的问题，还有这种文化的问题，修养的问题。
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