先达到60岁的寿,进而达到80的中寿,再达到100的长寿,最后达到120岁的天年~
维嘉:就好像真的就是运起来了,刚才我们在节目一开始也预告过了,老师有一些特别的养生方式,情志养生,陶冶情操,那我们就跟老师来学一学。
果而:讨教讨教。
维嘉:对啊,老师介绍一个什么样的方法,能让我们就是陶冶情操,而且是针对寒性体质的人?
常海沧:我有一个想法,我觉得我们现在所探讨的寒性体质,所探讨的养生,大家很容易就把这个话题引到怎么吃,怎么喝,怎么样运动。但是实际上,这些寒性体质的人,包括其他的那些,不正常的体质的人,他通通和自己的心理、和自己的情绪、和自己的社会心理学关系有关。那么能不能透过各种方法,通过各种仪式,让他从过去的那种模式当中能够解脱出来,这可能是我们应该多探讨的。比如我们在这个养生文化的实践当中,我们会推荐一些抄经啊,拓片啊,音乐养生啊,站桩啊,打坐啊,歌唱啊,这些养生文化的实践活动。就是和药膳、和运动比起来,它的价值更大。
维嘉:起到的作用有可能会更大?
常海沧:是啊,人是有仪式感的,人以往的所有的这些生活行为,包括你的情感,情绪的习惯,它都和一个又一个的这些仪式对你的影响有关系。那我们要置换,就用另外一种仪式,让你来从旧的模式当中解脱出来,有时候对人的心理会有很大的帮助。比如我们做了一个拓片的尝试,让大家伙把一些养生的警句、养生的格言,把它通过拓片的方式来做一个仪式转变,从表面上看起来好像是一个传统的一个文化的活动,但在这个做的过程当中,它就变成一种我刚刚反复讲的仪式。有些人的这种寒性体质,他会有一个明显的改变。
维嘉:其实我们可以理解,其实是一种生活方式的改变,就比如说你以前可能是这样的生活方式,就是工作很辛苦,或者说每天很操劳,也没有时间来注重一些缓慢的生活态度。
果而:好的一些习惯,一些嗜好。
维嘉:所以你根据这些仪式感的东西,其实是针对养生来做的?
常海沧:是这样的。
果而:那么老师能不能方便给我们展示其中的一二呢?
维嘉:拓片,我们就来一起互动一下好不好?
常海沧:你看看这个拓片~
维嘉:这一套东西一上来,我就觉得我们百科之家特别有文化气息了。
果而:就是特别的有情趣一样,好高雅。
维嘉:香炉点着香,这叫香炉吧?
常海沧:对,是香炉。我先把拓片用的这些工具给大家介绍一下,这个叫拓本。
按理说应该是石碑,是碑子。拓片是把碑子上的那个碑文,把它通过这个纸,把它拓下来,那现在碑子就不方便了,那我们现在就是把它做成一个板状的,木板状的,然后把养生的这些格言啊,警句啊,把它刻在上面,这就叫拓本,这个是宣纸。
宣纸是应该提前把它泡过,泡成一个比较潮的状态,然后把这个宣纸呢,放在这个拓本上,再要用这个墨锤。
就是把这个墨涂在这个板上以后,然后拿这个墨锤在上面打一打,再拿起来这个墨锤,在这个已经湿了的纸上,然后来进行按,但是在按以前呢,要拿这个鬃刷把整个纸要刷一刷,让它刷下去,让这个纸和这个板呢贴合起来,这样你用这个墨锤在打的时候,它字就能够显得比较露白。出来以后就是这样的一个效果。这是整个一个过程,现在让我们小徐老师给大家演示一下。
维嘉:老师我们做这个仪式感的事情,为什么对寒性体质的人会好呢?
常海沧:这个养生实践活动它是动态的,你要去泡纸呀,要去把纸拿出来晾啊,要观察纸啊,把纸最后铺上去以后,又要现在做这个和板贴合的一些事,他始终在一个动态的,在动态的做这个事,它但对于体内的阳气增加就有一定的好处。
张剑:特别适合像晓雯这种,不太喜欢运动的人。在这种巨大的形式感之下,你就会更加有兴趣,把自己身体运动起来。
晓雯:让我干这个我特别愿意。反正只要不让我出去跑步打球,我觉得这个特别好,很雅致。
维嘉:而且晓雯刚才在讲,就是在我们准备这些的时候,她说我的身体还不错,就可能源自于我也还爱干这样的事情。
晓雯:对,我在家里面茶道,就是包括老师刚刚说到的歌唱、书法、写东西、看书,我还是做这些。这些形式感的东西的,我只是不出去跑步啊,就是打球啊,就是那种很拉力的。我喜欢做一些比较安静点的。
常海沧:你实际上做这个我觉得很适合。
维嘉:老师你选择拓的这个内容有什么讲究吗?
常海沧:有讲究啊,有些体质偏寒的人,我们选的这些内容,它就比较激越,比较昂扬,相对的积极亢奋一些。有些体质相对偏热的人,我们就用一些比较冷静的、相对的比较沉着的一些内容。他在做的过程当中,不仅仅是靠这个过程来,这些内容也特别有意思。你看现在这个内容是叫:”遇事始知闻道晚,抱疴方悔养生疏“。这个是指的人生要做两件事情,第一件大事是要闻道,第二件大事是要养生,这是陆游的词句。
徐老师:早先我们已经做了一个就是半成品出来,可以让大家看一下。
晓雯:我真是觉得这件事情看起来非常简单,做起来太要花功夫,而且这个力道的掌握,其实可能还不如出去跑一下步了。
维嘉:老师就是现代人生活节奏这么快,他哪有闲工夫在家里这样啊?
常海沧:我是觉得还是应该去评价它的风险,比如说你将来愿意让消化病,关节病,免疫功能低下,甚至赘生,生在你身上的话,那你可以不做,可以放弃这个不做,其实每一个人都应该在这些个养生文化的实践活动当中,找到自己生命中更真实、更本来的那些意义。这个不做不知道,做了的人他从内心深处所升腾起来的是对生命的一种重新的体悟,尤其是把它做完了以后还要通过装裱的这个过程,把它做成产品,你看~
这个装裱也是自己做。我们现在教大家手工装裱,现在都是用机器来裱,我们手工装裱。叫:”寿夭休论命,修行本在人“,这是唐代孙思邈的《百字养生铭》里面特别著名的一句话。它是讲这个人是否长寿,或者是提前夭折了,和命没关系,是和你的修行有关系。修就是改变,你得改变过来,不但要改变过来,而且还要付诸于实践要动,这个寿指的是60岁以上才叫寿,80岁是中寿,100岁是长寿,120岁是天年。60岁以内没了,去世了,统统叫做夭。
维嘉:60岁以前?
常海沧:对。按照古人的说法,60岁以前去世的都叫做夭。所以我们应该追求这种寿,先达到60岁的寿,进而达到80的中寿,再达到100的长寿,最后达到120岁的天年。如果我们中国人每一个家庭里边都挂这样一副字:遇事始知闻道晚,抱疴方悔养生疏。把闻道和养生这两件事始终放在自己的一生当中最重要的位置,那你工作,生活,可能这种和谐、协调就更好了。
张剑:养生不仅仅是吃喝的问题,还有这种文化的问题,修养的问题。
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