【原文】子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
【译文】孔子说：“修身明志，让人生充满激情，当以诗成之；如何立身处世，如何与社会和他人相处时知所进退之道，当以礼成之；养成高尚情操与艺术品质，当以乐成之。”
【解析】本章是孔子老师讲立身成德之法。
“兴于诗”的兴当开始讲，就是最初下手处要先学诗。为什么学诗？学《诗》是为了要立志，“在心为志，发言为诗。”诗以言志，《诗经》里头其实是表达内心中的志向。所以修身明志，让人生充满激情，当以诗成之。
学诗的好处很多，《论语·阳货》篇中子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。孔子说：弟子们！怎么不学诗呢？诗可以用来激发情感，可以了解社会风气民俗，可以结交更多朋友，可以用来讽刺不公和抒发情绪。近一点儿说，可以用来侍奉父母，远一点儿说，可以用来侍奉国君。且能更多地了解飞禽走兽、花草树木等自然界的事物。诗中大量记载了古人对心性的体悟，以及古圣先贤的盛德伟业，故学诗可以明人生目标和实践之归宿，可充满激情地生活，所以孔子曰“诗言志”“兴于诗”。
什么叫“立于礼”？诗和礼要同时学，人虽然学诗立志了，但如何立身处世，如何与他人相处，其进退应对之道要以礼来完成。《中庸》中说，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。人的情感没有发出来时就是中，是适度的，感情发出来皆中节，中节就是要用礼做为度数，都合礼节，称作和。这就是中和之道，也是为人处世之道。诗一般都是任情而发，没有感情很难写诗，所以“诗发乎情，而止乎礼”。所以礼和诗要同时学，这才能够达到中和。历史上有名的诗人都很有才，也很自信，但是自信过头没有礼的节制就是狂傲了，也就是所谓的“文人无行”，唐朝有不少诗人都很狂傲，杜审言就是其中的一位。初唐时期杜审言和苏味道齐名。对此，杜审言觉得很不平。可不平又怎样呢？人家苏味道已是宰相了，他还是个白丁。在一次考试结束后，杜审言对人说：“苏味道死定了。”别人问他为什么。他说：“他看见我的答卷后，马上就会羞愧而死。”杜审言有一句名言，他说：“我的文章，应当由屈原、宋玉来做副官；我的书法，王羲之都要来称臣。”他狂得真够可以。有一次，杜审言病重。当时的诗坛高手宋之问等一齐去探望他。没成想躺在病榻上已经奄奄一息的杜审言竟然说出这样一番话：“哎！还有什么好说的呢！被造化小儿害苦了。我知道，我活着，你们永无出头之日。现在，我终于要死了，你们应该感到庆幸。可惜呀！我还没有看到能够接替我的人啊！这让我怎么能够瞑目呢？”杜审言的狂，更多的是令人感到好笑，滑稽。虽然，以杜审言的诗才，并不能骄视群雄，但好在他有一个好孙子杜甫，足可以笑傲千古了。可人家苏味道也有个叫苏轼的后人，那更是中国古代诗词界数一数二的人物了。
“成于乐”乐是音乐，学诗、学礼还不算完备，养成高尚情操与艺术品质，当以乐成之，这是养我们的性情。在《乐记篇》说到，“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”这是讲到礼和乐的关系，音乐天地之和，和有调和的意思。美善的音乐像天地所调和出来的旋律，十分的和谐，真正听进去了，可以入天地人合一的境界。你看孔子“在齐闻韶，三月不知肉味”，他是真正听进去了，吃什么味道都不感觉到了，整个人身心跟天地合而为一，真正的乐就有这样的效果。
联系客服
