《论语》子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

    “无间然”，朱熹的注释是“间，罅隙也，谓指其罅隙而非议之也”，间就是有空隙可非议处，“无间然”就是没有间隙可非议的。

    “菲饮食”，朱熹注释“菲，薄也”，“菲饮食”主是对于饮食没有什么高的要求。

    “衣服”和“黻冕”，朱熹的注释是“衣服，常服。黻，蔽膝也，以韦为之。冕，冠也，皆祭服也。”衣服，是日常服装。黻（fu），是祭祀礼服围在前面遮蔽膝盖的围裙，用于跪拜。冕，是礼帽，大夫以上冠皆通称冕。“黻冕”都是祭祀时的服饰。

    “沟洫”，田间水道，朱熹注“以正疆界、备旱潦者也”。钱穆注“禹时有洪水之灾，人民下巢上窟，不得平土而居之，禹尽力沟洫，使人人得安宅。”“沟洫”也就是沟渠的意思，禹致力于治理水患，通过建设沟渠即使疆界更清晰，同时保证了人民的安居乐业。

    本章的译文是，孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他自己的饮食很简单而敬献鬼神的祭品却很丰富；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时的服装却很华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。” 

    张居正对于本章的注释是这样的，“书称禹克勤于邦，克俭于家，盖必俭而后能勤。若一有奉身之念，则虽以天下奉一人而犹恐不足，又焉能勤民而致力于神哉？欲法大禹者，尤当师其俭德也。”史书说大禹勤于治国，节俭持家，节俭持家做好了才能真正做到勤于治国。君王如果有享乐的念头就算以天下奉一人，还可能不够呢，又怎么能勤政为民、事奉鬼神呢？故学习大禹首先要从他节俭持家的品德学起。