【原文】
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭。吾从众；拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
【译文】
孔子说：“用黑丝制作礼帽，这是礼制。现在用纯丝制作，比较节约，我依从大家的做法；（臣面君）要先在堂下礼拜，这是礼仪；现在都在堂上礼拜，则显骄慢。虽然违逆于众，但我还是会依礼在堂下礼拜。”
【注释】
“麻冕”，缁布冠也，古时的一种礼帽。“缁”音“兹”，染黑的丝。
“礼”，前一个“礼”指“礼制”，后一个“礼”指“礼仪”。
“纯”，丝也。应为未染色之丝。
“俭”，此处指节省、节俭。
“拜下”，在堂下礼拜。“下”，指堂下。“拜乎上”，即在堂上礼拜。
“泰”，此处指骄慢。
【评析】
麻冕是古时的一种礼帽，用染成黑色的细丝制成。到孔子时代，这种礼帽多已改用未染色的纯丝制作，这就节省了制作费用，因而孔子称之为“俭”。孔子主张“节用”，自然也就从善如流，选择“从众”。
古时君臣相见，若依礼，臣应当一入堂下，即先礼拜，以示恭敬。故云“拜下，礼也”。待君辞谢之后，臣再升入堂上拜之。到了孔子时代，很多骄慢之臣都是直接上堂才拜，故云“今拜乎上，泰也”。既然大家都上堂才拜，那么谁在堂下即拜，谁就违背了众人之意。但孔子行事不求合众，但求合义。所谓“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。孔子不愿与骄慢之流合污，坚持以礼行事，“虽违众，吾从下”。孔子也因此成了“出头鸟”，受到误解和攻击，此即所谓“事君尽礼，人以为谄也”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子对人如此，对事也是如此。世异时移，万事万物都在变化之中。但只要是善的、合于仁道的变化，孔子都会从善如流。只有对那些不善的、不合仁道的变化，孔子才会加以反对。这至少说明了以下两点。
第一，孔子绝不是守“旧”之人。因为孔子所守的根本不是“旧”，而是“仁”、是“义”，是用以行义的“礼”。
第二，孔子绝不会教人“盲从”。孔子教人所行皆须“义之与比”，所学亦必经“审问、慎思、明辨”之后，方可“笃行”。哪里会教人盲从？
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