【原文】
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【译文】
孔子说：“穿着破陋布袍，与穿狐貉皮袍者并立而不觉难堪的人，大概只有子路吧？“不忌恨不责备，为何不好？”子路总是这样说。孔子说：“如此作法，何足为善？”
【注释】
“衣”，作动词时音“义”，穿、穿着。
“敝”，破、破旧。
“缊袍”。古时穷人穿的以乱麻为絮的布袍。泛指穷人所穿的粗陋冬衣。“缊”音“运”，乱麻。
“狐貉”，狐貉（音“合”）皮袍的代称。“狐”与“貉”都是珍贵的犬科皮毛兽，狐皮轻暖名贵，貉皮更甚。古时没有棉花，纺织技术又落后，用动物皮毛制衣御寒尚属情有可原。但现代的材料科学与纺织技术都极发达，衣物的御寒效果也已足够好，因此人类就不该再取用动物皮毛了。
“由”，子路之名。孔子对弟子皆称其名。
“忮”，音“至”，嫉妒、忌恨。
“求”，责备、责求。类似用法如《论语·卫灵公》中的“君子求诸己，小人求诸人。”通常是作“贪求”解，亦通。但“求”作“责备”解时，似与“忮”的“忌恨”之义关联度更高，故从前解。
“何用”，为何、为什么。
“臧”，善也。
“诵”，论也，言也。
“是道也”，这种作法，指“不忮不求”。“是”，这；“道”，指方式、方法。
“何足”，哪里值得。反问语气，表示不足、不值得。
【评析】
棉花的原产地在印度和阿拉伯，故古时中国并无棉花。“棉”字始见于南朝梁武帝的开国功臣沈约所撰的《宋书》，时间大约在公元500年前后。在此之前，中国都只有带丝旁的“绵”字，而没有带木旁的“棉”字。棉花直到宋末元初才大量传入内陆，而推广至全国则迟至明初，还是朱元璋用强制的方法才推开的。因此，古时只能用“缊”，也就是乱麻来填充衣物枕褥，其保暖御寒的效果可想而知。
在当时，贫者冬天只能以粗陋的缊袍御寒，而富人则可以穿贵重的狐貉皮衣。子路家境贫寒，只能穿破鄙的缊袍。虽然衣着粗陋，但与穿狐貉皮衣者在一起时，子路却泰然自若，并不觉丝毫尴尬难堪。子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子路能够不耻恶衣恶食，这是很不容易做到的，所以孔子称赞了他。
“不忮不求，何用不臧”是《诗经·卫风·雄雉》中的诗句。孔子的教学内容里有《诗经》，子路常常念叨其中的“不忮不求，何用不臧”这一句，用以自勉。子路能够“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”，这就说明子路并未因己贫而有仇富或怨天尤人的心态，这就是“不忮不求”。但孔子认为，“不忮不求”只是不为不仁，是不作恶，还不是为仁行善。故曰“是道也，何足以臧？”
不为不仁、不作恶只是儒家仁道的基本要求，而为仁行善才是儒家仁道的根本目的。这与佛家“诸恶莫作，众善奉行”的要求可谓如出一辙。这或许就是儒释二家能够相得益彰的一个重要原因吧。
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