各位朋友，我们开始今天的讲座。对国学学理上的推演或剖析，我分为三堂讲座。这三堂讲座分别针对国学的理路，国学的歧路和国学的归路。国学的理路和国学的歧路，我们在前两讲中已经跟大家汇报过了，今天我们主要是讲国学的归路。在上一堂课中，我们通过门径的比较，发现很多人入的门可能就入错了门。那么宽的宽门的国学，反而被我们忽略了，今天我们就讲真正的国学是什么。
今天讲座的正标题需要跟大家解释一下。“深耕圣王的无界之邦”，首先说圣王他是要有性功、事功和命功的。这样他的综合的造诣才使他成为圣王。这就对应着我曾经在上面的讲课中讲过的，中国文化的衍生、发展、凝聚、成形，到后来发展壮大，以至于到今天，它是由政统、道统、学统相对应组成的。道统可能针对的是性功这一块，追求大道；政统它可能针对的是事功这一块。我们今天主要讲的就是中国文化的事功这一块儿。
中国文化，它必然要开疆拓土，我指的不但是物理上的土地意义上的疆土，必然还有它在治理上，它的影响力上，它的扩展上、它的功能发挥上等事功方面的努力。
有一个词叫王化，我们的王化不是征服意义上的王化，而是协和万邦、四仪宾服的王化。你如果能信服我那是非常好的。如果你不信服我也无所谓，当然你别来侵害我就行，它追求的是一种润物无声式的那种王化。这种润物无声式的王化意味着什么呢？意味着一种文化的传播和渗透力，这种文化的传播和渗透力，不是开疆拓土征服意义上的渗透力，而是通过“人文化成”达到一种“无界之邦”，不是用藩篱、长城圈起来的那个土地，而是你真心真意、心悦诚服的臣服我的圣王之道。这就叫“服从王化”。
为什么要跟大家强调这一点呢？大家一提“国学”，以为就是文字上的侃侃而谈，泛泛而谈，但是，中国的学术一方面是想出来的，另一方面还是做出来的，它是“知行合一”的一个体系，所以这堂课要跟大家汇报的是什么呢？真正意义上的国学，是特别注重事功的。
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