昆仑山,是一座拥有非凡意义的大山。由于昆仑山是黄帝、西王母等众多史前传说人物生活的地方,因此被誉为“万山之祖”,古人将昆仑山称为“龙脉之祖”。关于昆仑山的早期记载,出现在《山海经》《禹贡》《穆天子传》等古籍之中,但是由于文献资料较少,人们已经很难考证出昆仑山到底在哪里了。本文就结合多种资料,来探究下昆仑山的具体位置。
目前,有关昆仑山最早的记载当是《山海经》。山海经,将整个华夏分为了东、西、南、北、中五部分,除了中部之外,其他四个方向都有山经、海内经、海外经和大荒经三部分。实际上,三部分都是从不同角度对一个区域进行秒速。从目前《西山经》记载的河流来看,《西山经》的区域大致位于中国的西北地区,包括陕西、宁夏、青海、甘肃和新疆部分地区。如此来看,《海内西经》《海外西经》《大荒西经》的内容基本也在这个区域。
《山海经》中有关昆仑山的记载有几处,基本集中在《西山经》《海内西经》和《大荒西经》中。其中《西山经》对中国西北的山脉、河流进行了大致的描述和定为,其中西次一经是讲的秦岭,因为这里的河流基本都是向北流入渭河,向南流入汉江。西次二经和西次三经是讲的鄂尔多斯高原到六盘水一带的山脉,是渭河、泾河、北洛河的发源地。
西次三经的内容最多,也最难考证,因为这里的河流只有黄河是现代人能够考证的。西次三经的山脉呈现东西走向,“凡西次三经之首,崇吾之山至于翼望之山,凡二十三山,六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。”也就是西次山经一共有23座大山,一共6700多里(先秦两汉一里为415米),如此则相当于2800公里。当然,这里不能算直线距离,毕竟古人测量距离并非直线。而现代意义上的昆仑山为2500公里,是不是非常接近呢?
青藏高原的山脉图
西次三经记载的名山,除了昆仑山之外,还有崇吾山、不周山、玉山、轩辕丘、积石山、三危山、天山等。这些大山是从东到西的方向排列,昆仑山位于玉山以西,积石山以东。这些大山流传着大量的神话传说,而这些神话传说基本都和黄帝有关,可见黄帝早期是活动在西北地区的。
以上的大山还有一些信息来帮助我们来定为西次三经的大概位置。首先,西次三经的最东边一座山为崇吾之山,关于此山的位置,文中提到“崇吾之山,在河之南,北望冢遂,南望䍃之泽,西望帝之捕兽之丘,东望䗡渊。”以上的地名中,几乎都不可靠,唯有“在河之南”有参考价值,也就是在黄河之南。先秦之人将河流叫做水,黄河之名就是河水,在河之南就是在黄河之南。如此,我们可以猜测此山在甘肃、青海黄河以南地区。
巴颜喀拉山:黄河的源头
昆仑山在崇吾山以西2710里,大约是1124公里。昆仑山为什么重要,因为它不仅是黄帝的活动区域,还是黄河发源的地方。原文写道“河水出焉,而南流注于无达。赤水出焉,而东南流注于泛天之水。洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。墨水出焉,而西流注于大杆。”也就是昆仑山有四大河流发源,分别是黄河、赤水、洋水、黑水,目前只有黄河可考。
现在的黄河发源于巴颜喀拉山,也属于昆仑山的支脉。但是,问题不会如此简单,古人在很长一段时间根本不知道黄河发源于哪里,因此形成了许多猜测。
公元前138年,汉武帝派遣张骞出使西域。13年后,张骞回到长安,向汉武帝汇报了西域的见闻。于是,中原人开始了解西域这个新的地区,其中就有关于黄河源头的信息,很快人们就相信黄河发源于西域了。前115年,张骞第二次出使西域,汉朝使者又在西域考察了黄河源的情况,这些地理认知被记载在司马迁的《史记》中。
于阗之西,则水皆西流,注西海。其东水东流,注盐泽。盐泽潜行地下,其南则河源出焉。多玉石,河注中国。……盐泽去长安可五千里。
而汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来。天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。
最后汉武帝根据古书的记载,将黄河之源的山定名为昆仑山,也就是于阗南部的大山,这就是现代昆仑山的来源。然而,这实际上就是一个大误会,因为西域的河,并非黄河,而是塔里木河。西域人将塔里木河和黄河混淆了,然后又误导了张骞等汉朝使者。不过汉朝人却相信了,他们认为黄河发源于于阗南山,然后向西流,在转而向东流入罗布泊,接着形成暗河从地下涌入了甘肃黄河。
有人猜测汉武帝看的古书是《山海经》,然而《山海经》的成书年代比汉武帝更晚,甚至黄河发源于西域的地理观念还影响到了《山海经》的内容。西次三经中的第二座山为不周山,其原文写到“不周之山……东望泑泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。”也就是说不周山地下有黄河暗流,实际上黄河没有地下河段,这种说法明显受到了汉朝地理观的影响。
在昆仑山以西2100里(大约871公里)有一座山,名为积石山,传说是黄河冒出来的地方,原文写道“其下有石门,河水冒以西流”,也就是黄河从这里冒出来,然后向西流。《禹贡》也认为大禹治水,就是从积石山开始的。注意,这里的积石山位于昆仑山以西,并非现代的积石山。
北朝的时期郦道元对积石山的记载感到不可思议,因为当时的人们已经意识到黄河并非发源于西域。我们看塔里木河就明白,塔里木河的上游和田河发源于青藏高原昆仑山北麓,然后向西流到于阗,最后在塔里木盆地西北才转而向东流,然后流入罗布泊。
当时的人们在河西走廊并没有发现黄河到罗布泊的河道,因此人们只能设想黄河从地下又经过不周山低下的暗河流到了甘肃。从地形图来看,罗布泊到甘肃中间唯一的大山就是祁连山,那么《山海经》中的不周山极有可能是祁连山。另外,新疆的坎儿井也给汉朝人提供了灵感,这才有了黄河形成暗河的设想。
昆仑山一带除此有黄帝的传说之外,还有西王母的传说。《西山经》写道“又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。”这座玉山,位于昆仑山以西1120里,在积石山以东780里的地方。《大荒西经》又笼统地说西王母就住在昆仑山一带。
西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。——《山海经·大荒西经》
这里有一座炎火之山,这座山投物辄然。有人认为这座山是祁连山的丹霞地貌,又有人认为是新疆火焰山,但是这些山只是红色的山,并没有火,而且达不到“投物辄然”的效果。因此,这座山必定是一座活火山。我就查了查,发现中国西北唯一的活火山,竟然是于田南部昆仑山上的阿什库勒火山,此火山最后一次喷发是在1951年,这是中国大陆最近一次火山喷发活动。
偏偏这座火山位于昆仑山上,这难道真的是巧合?点到为止,我们再来说周穆王西征的事情。西晋武帝太康二年(281年),人们在河南汲县挖掘出了一座战国时期的墓葬,出土了一批竹简,包括《竹书纪年》和《穆天子传》。《穆天子传》记载了西周周穆王西游的传说,他到达了西戎活动的地区,并和西王母宴饮酬酢。周穆王西行来回一共3.5万里,也就是1.7万公里。
周穆王西行并非走直线,他是从西安出发,然后向东北方向前进,穿越太行山,滹沱河,到达了河套平原。然而沿着黄河的向上游前进,经过宁夏平原,穿越青藏高原或者河西走廊,到达了昆仑山脚下,最终到达了西王母之邦。从百度地图上进行简单的测量,这条线路大概是4600公里,考虑到周穆王西征不可能走直线,7000公里也是可信的。
周穆王到达的西王母之邦到底在哪里呢?原文提到从宗周到达阳纡之山、河宗氏有3400里,这里大约是河套平原一带。从阳纡之山向西到达西夏氏,大约2500里,从西夏氏向西到达河首有1500里,从河首向西到达昆仑之丘大概700里,也就是从河套平原到达昆仑山有4700里,大约1950公里。
然而从昆仑山向西行700里到达赤乌氏,再向东北行300里到达了群玉之山,而西王母之邦距离群玉之山有3000里,也就是从昆仑山到达西王母之邦有4000里(1600公里)。考虑到《穆天子传》的时间在战国初期,比《山海经》成书更早,其中的昆仑山也在青海一带。因此,这可能是最早的山海经原型。
穆王西游线路
在西王母之邦以北的1900里的地方,有一个地方叫做“西北大旷原”,这里距离镐京1.4万里(5810公里),这个西北大旷原,很可能是准噶尔盆地。从西安到准噶尔盆地的直线距离大约是3000公里。
准噶尔盆地
如此来说,西王母之邦,当在塔里木盆地。在《穆天子传》中,西王母和穆王在弇山晏饮,西王母在诗中说“嘉命不迁,我惟帝女”,上古文献单独一个帝,一般指黄帝,也就是西王母是黄帝后裔。根据古文献和考古学发现来看,西域基本都是塞种人,怎么会有黄种人后裔呢?
然而,西域的确有黄种人国家,那就是婼羌和于阗,位于昆仑山下。《北史·于阗传》记载:“自高昌以西,诸国等人,深目高鼻。惟此一国,貌不甚胡,颇类华夏。"而婼羌这事古羌人的一支,自然也是黄种人,并且和西周姬姓同出一源。“羌,西婼羌,西戎牧羊人也。”
《山海经·西山经》记载西次三经一带“其神状皆羊身人面”,羊身人面,恰恰就是古羌人的图腾象征。古羌人活动于青海一带,有的向东进入了渭河,发展除了农耕文明。而婼羌、于阗,当时翻越昆仑山到达塔里木盆地南边的一支。因此,许多学者推测西王母之邦就在于阗一带。如此,昆仑山不正好就是现代的昆仑山了吗?
综上所述,我们可以得到一些结论。昆仑山原本是青海一带的大山,更多可能是巴颜喀拉山或者阿尼玛卿山,后来东迁的古羌人天长日久,已经不记不知道黄河源头的具体位置了,只知道在昆仑山。而北迁到塔里木盆地的婼羌于阗,又将河水的名字带到了当地。张骞出使西域后,在于阗人口中了解到河水发源于其南部昆仑山,于是就产生了如此误会。而这样的信息又影响了《山海经》,最终才形成如此怪异的地理现象。
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