电影《聂隐娘》中，隐娘最后为何会选择和磨镜少年一同归隐？因为他的帅气吗？
可能不全是。
《聂隐娘》的故事发生在晚唐的混乱年代。从小被培养成冷酷杀手的聂隐娘就似没有同类的青鸾。而这个温暖的磨镜少年，虽不能类比成令青鸾起舞的镜子，可他的职业——磨镜，却是能让镜子更加清晰明亮，让隐娘更加看清自己的内心。寡淡的隐娘逐渐被血肉丰富。
聂隐娘（舒淇 饰）与磨镜少年（妻夫木聪 饰）
但是，三十六行里，为何偏要给隐娘之夫选择磨镜这个职业，而不是其它？这跟《聂隐娘》里传达的道教思想分不开。东晋的道教大家葛洪曾在《抱朴子》里曰：“如道士入山以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近。” 镜子能让妖魅现出原形，而道士造镜能借助其神奇的力量进行修炼。所以道教对镜子是有特殊感情的，从小受到道教影响的聂隐娘选择磨镜少年为其夫君很可能同道教思想有某种潜在关联。
磨镜人的存在是很必要的。就常理而言，铜镜经过长时间使用，不免会出现生锈磨损等问题，同刀刃一样，需要进行再次地抛光磨制。“而古代人的磨镜，其实是用‘玄锡’作反光涂料，再用细毛呢摩擦以使镜面光滑。后来磨镜药是用水银和锡粉做成的。经近人研究，玄锡就指这种水银混合剂。我国优秀冶金工人在战国时期就已经掌握了烧炼水银的新技术。”
唐朝老百姓的日常生活除了受到道教精神层面的影响，在一些生活方式和器具使用方面也很受影响，比如说，女子梳妆使用的铜镜，其镜面图案的多样性大大反映了当时的流行文化。在影片的场景道具布置中也出现了很多镜子的实物，其外观、色泽和质地都完美再现了唐镜的精致。
《聂隐娘》剧照
沈从文先生对铜镜艺术也很有研究。“唐朝时期镜子的镜身大部分比较厚实，银锡成分增多，因此，颜色净白如银。”
同时，铜镜的造型也突破了传统圆形的束缚，创造出各种花式镜。“大型镜子直径大过一尺二寸，小型镜子仅如一般银币大小。并且起始创造有柄手镜。至于图案组织，无论用的是普通常见花鸟蜂蝶，还是想象传说中的珍禽瑞兽或神话故事、社会生活，表现方法都十分富于风趣人情，具有高度真实感。”
直径13.6cm，重643g 故宫博物院藏
唐代统治者宣扬道教，导致神仙思想流行于世。这一点在唐镜的图案上也得到各种反映。“例如嫦娥奔月镜、仙真乘龙镜、水火八卦镜，图案组织都打破了传统的对称法，做成各种不同的新式样。”
唐 五岳八卦纹镜
直径16.5cm，重939g 故宫博物院藏
唐镜花样多，有代表性的可以归纳成四类：“第一类宝相花图案。第二类珍禽奇兽花草图案。第三类串枝葡萄鸟兽蜂蝶镜，包括方圆大小不同式样。第四类故事传说镜，包括各种人物故事，社会生活。”
唐 竹林弹琴纹镜
直径21.5cm，重1473g 故宫博物院藏
唐人已经习惯采用生活中常见的花鸟蜂蝶作装饰图案，如鸾衔绶带、鹊衔瑞草花各式样，这和唐代丝绸花纹关联密切。“唐代官服彩绫，照制度应当是各按品级织成各种本色花鸟，妇女衣着则用染缬、刺绣、织锦及泥金绘画，表现彩色花鸟，使用图案和镜子花纹一脉相通。丝绸遗物不多，镜子图案却十分丰富，因此，镜子图案为研究唐代丝绸提供了种种可靠材料。”
其实中国金工用青铜铸造镜子，约在春秋战国时期就已经存在了。“多数镜子的背面，都有精美的装饰图案，从造型特征和艺术表现看，可以分成两类，代表两种不同风格：一种镜身比较厚实，边沿平齐，用蟠虺纹作图案主题，用浅浮雕、高浮雕和透空雕等技法处理的。唐朝的多数铜镜沿用了这种风格。”
唐 青铜海兽葡萄纹镜 （图左是镜面）
“另一种镜身材料极薄，边缘上卷，图案花纹分两层处理，一般是在精细地纹上再加各种主题浅浮雕，地纹或作涡旋云纹、几何纹及丝绸中的罗锦纹。”
一面铜镜反映出当时整个社会的生活文化精神风貌，这种有趣的历史也只能在沈从文先生的书 ——《花花朵朵 坛坛罐罐：沈从文谈艺术与文物》里看到了。在书的第八节，他更加详细地谈论了古代镜子的艺术。
1949年以前，沈从文是作家，写了四十几本小说和散文；1949年后他转行做了文物研究专家，和坛子、罐子、绸子、缎子打交道近四十年，对文物的鉴赏和积淀的艺术观同样是大师级的。本书即收录了作者“另一半”创作：鉴赏文物的心得和对艺术的感悟，包括四十几篇笔记、随笔、讲稿和学术文章，涉及器皿、织锦、服饰、书画等类，数百幅精美图片，以图注文，直观呈现不同时代文物风貌。
书本还谈了个别地方的民俗文化，从中不仅可以饱览丰富多彩的文物考古艺术，也可寻觅沈从文离开文学圈后的生命轨迹。放下作家身份而转行成为文物研究专家这件事情也类似一面镜子，反射着那个时代的历史，用以审视，深思。
我从这方面对于这个民族在一段长长的年份中，用一片颜色，一把线，一块青铜或一堆泥土，以及一组文字，加上自己生命作成的种种艺术，皆得了一个初步普遍的认识。由于这点初步知识，使一个以鉴赏人类生活与自然现象为生的乡下人，进而对于人类智慧光辉的领会，发生了极宽泛而深切的兴味。 ——沈从文
《花花朵朵 坛坛罐罐：沈从文谈艺术与文物》
作者：沈从文
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