惊泣鬼神的绝唱

         关汉卿是元代著名杂剧作家，他是大都人，太医院尹，号己斋叟。据说一生写了六十多个剧本，《窦娥冤》是其代表作。近代学者王国维曾说他“一空倚傍，自铸伟词，而其言曲近人情，字字本色，故当为元人第一”。同时，他又是一位同情人民疾苦、目光敏锐、思想深刻的人民作家。他曾这样说：“我个蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆”，这大概是他人格的最好写照。正因为如此，他的一部部剧作才能光照史册，久传不衰。以下仅就《窦娥冤》第三折部分曲子作一分析。

         （一）情感的爆发契机-------《端正好》《滚绣球》两曲在全剧中的浪尖地位

       《窦娥冤》是一出社会悲剧。它通过善良而刚强的下层妇女窦娥被迫以身抵债，后抗拒张驴儿逼婚及公堂蒙冤的故事，鞭挞元代社会黑暗现实，流露出作者对受压迫、被侮辱的下层人民的同情。该剧是潜伏型结构。即悲剧因素潜藏于情节发展之中，逐渐积累铺垫而达到高潮的，不属于突发型。因此，悲苦的气氛逐渐加浓，主人公的性格逐渐形成，情感的发展也有一个过程。

       上述两曲，正处于这一情感巨流的潮峰浪尖，是怨与恨积累至质变的关节点，也是全剧思想深度的集中体现。从剧情分析，窦娥开始似乎与厄运并无必然联系，以身抵债虽是不幸，但日后丈夫功成名就封妻荫子的可能也不是没有；况且蔡婆婆又声言“只当自家骨肉一般”，这些都不足以构成强烈的冲突。后来青春丧偶，直至公堂受审，主人公一步步被卷入漩涡。感情由平和而渐渐趋于激愤，汹涌磅礴。此两曲中愤怒的呼号，痛苦的呐喊，既是窦娥反抗精神的集中体现，又是关汉卿人格理想的真实概括，也是全剧民主思想火花的闪烁点，有极其重要的地位。

   （二）由怨而愤的感情历程

     女主人公窦娥感情上一步步被推向怨愤，至第三折赴法场途中达到高潮。【端正好】一曲，侧重于冤情、怨情，【滚绣球】则着意于激愤、怒恨，从而形成一种层递式的情感发展曲线。

     从【端正好】看，这是对窦娥作为一普通人，在临刑前冤情未雪、死之将至的恐惧、疑惑、悲伤相互交织的感情描绘。“顷刻间游魂先赴森罗殿”，这一带有宗教意味的语句，不露声色地描绘出窦娥的传统教养和精神境界：她本相信天地鬼神主宰一切，她本相信今生作恶来世报应，善良本分的一面，表现得淋漓尽致。而后“又把天地也生埋怨”，展示的则是她对黑暗社会的反思。黑暗社会把人已经逼到忍无可忍的绝境，又怎能将希望寄托在以天为支柱的统治者身上?

      接着【滚绣球】一曲，更是回环往复，动人心魄。由埋怨至怒斥，“日月朝暮悬”“鬼神掌着生死权”，证明窦娥心中，本以天地为主宰，然未料天地竟然清浊不辨，善恶不分，颠倒是非，令受到礼教熏陶的弱女子也不得不对天发疑。窦娥终于认清了天的本质：欺软怕硬，顺水推船。在此情况之下，她彻底绝望了，于是有了义正词严的痛斥和谴责。

     读到此处，读者不能不为窦娥洒下同情之泪水。窦娥喊出了受压迫受侮辱的下层人民的心声。但是，“只落得两泪涟涟”！情感突然回落，犹如大海狂澜，骤然而下，更显汹涌壮阔。这一落，更显出人物的真实：窦娥并非能投掷匕首的勇士，她只是封建社会受迫害的弱女！她呼天抢地，从精神上超越了自我，但客观现实中，她其实无可奈何！富于反抗性的呐喊与无法掌控命运的悲哀，形成对比，张弛有度，形成了人物性格不同侧面的和谐统一。

      总之，由怨而怒，由希望而怀疑、醒悟、无奈的整个心路历程，如同一股无法遏制的感情潮水，起伏跌宕，感人至深。

      （三）质问天地的多重意蕴

     在第二折里，窦娥身受重刑，被打得“血淋漓”，使他彻底认清了官府的狰狞面目。而【端正好】【滚绣球】两曲中，作家着力刻画了她的内心活动，表达了她对天命的动摇的否定。体现了了人民大众与封建国家机器之间的冲突。抗议苍天，正是人民受阶级压迫的结果；同时，又突出窦娥柔顺善良的精神品格。责天骂地为刚性体现，孝顺婆婆则为柔的体现。冤屈之情与愤怒之情相互交织，令人怜悯，但其无奈绝望反抗的悲壮，更让人荡气回肠。情理交融，相得益彰。

      （四）不工而工的本色语言

         关汉卿的语言，不假雕饰，自然天成。富于生活气息，真正做到了“人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假”的地步。他讲究“不工而工”，特别注意语言的创造。“顷刻将游魂先赴森罗殿，怎不把天地也生埋怨”，几乎是人民群众的口语。

        从音律上讲，几乎句句押韵，有行云流水之势，如万珠落盘，琅琅上口，前后勾连，自然天成。

     《窦娥冤》是一部极其精彩而深刻的悲剧，精彩处处皆有，愿我们共同品味。