人性善抑或人性恶

——我写《血之罪》

何家弘

犯罪是人类社会的毒瘤，与生俱来，直到永远——假如人类能有“永远”的话。诚然，在不同的人类社会中，在不同的历史时期中，犯罪的内容和形式会有所区别，但是其基本特征都是丑陋与邪恶，都是人性的背离和灵魂的扭曲。“犯罪”不仅包括法律意义上的犯罪，也包括道德抑或宗教意义上的犯罪，即人类的一切罪恶。

人类社会中为什么会存在犯罪？长期以来，这一直是一个困扰人类的问题。有的学者认为，犯罪的产生原因是社会制度、文化、道德、环境等方面的缺陷，例如，侵犯财产类犯罪的产生原因主要是社会分配制度不公、贫富差异巨大、教育缺失或失效等。不过，犯罪社会学派的观点并不能完全解释社会中存在的犯罪现象。为什么在同样的社会中有些人犯罪、有些人就不犯罪？即使生长在同一社会阶层或者家庭环境中的人，为什么也有犯罪者与不犯罪者之分？于是，一些学者就从人类的生理和心理差异方面去探寻犯罪的原因。有人认为，人类的犯罪行为具有遗传性，因此，某些人天生就是罪犯。那么，人类的本性究竟是什么？于是，《血之罪》这部小说也融入了我近年来关于人性问题的思考。

人性本善还是本恶？这是一个穿越时空的问题，也是一个见仁见智的问题。千百年来，思想者们争论不休，却莫衷一是。践行者们并不关注这类虚无且深奥的问题，径自作恶抑或行善，倒也各得其所。人类是需要思想的，而思想之丰富与深刻恰是人类区别于其他生物之处。人的思想是神秘的，它可以通过言语等行为表现出来，但是表现出来的内容却未必是真实的。人的思想依附于人的躯体，但是不依赖于人的躯体。躯体可以影响思想，但是不能决定思想。一个人的躯体死去了，他的思想也就停止了，但这并不意味着其思想的终结，因为思想可以超越躯体而得到传承。今天，我们仍然在思想着前人的思想。当然，我们以为是，却未必。

在中国，以儒家思想为主流的传统文化主张人性本善，正如广为流传的《三字经》中所言，“人之初，性本善；性相近，习相远”。其实，儒家学者在这个问题上的观点也不尽同。例如，同为战国时期儒家思想的集大成者，孟子和荀子对待人性善恶问题的观点就截然不同。孟子主张人性本善，荀子则主张人性本恶。孟子认为，人的本性是从善的，这就像水向低处流一样自然。而人性之所以从善，是因为人天生就有仁义礼智的善端。他说过，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心,智之端也。然而，荀子却认为，人的本性是向恶的，而这基于人的生存本能和食色本欲；人可以有道德善行，但这不是先天具有的，而是后天养成的。他还把人需要道德礼法的约束作为人性恶的证据。他认为，人之所以追求善,就是因为人的本性缺乏善；如果人的本性是善的,那么道德礼法也就没有存在之必要了。

　　从表面上看,孟子和荀子对人性的看法是截然相反的，但是二者的目标却是一致的。他们都倡导善的行为，都重视道德教化的作用。只不过，孟子在人性善的基础上提出“存心养性”的主张，强调自我修养的重要；荀子在人性恶的基础上提出“化性起伪”的主张，强调外在教导的作用。梁启超先生在《先秦政治思想史》一书中指出：“荀子与孟子同为儒家大师，其政治论之归宿点全同，而出发点则小异。孟子信性善，故注重精神上之扩充。荀子信性恶，故注重物质上之调剂。……孟子言‘辞让之心人皆有之’，荀子正相反，谓‘争夺之心人皆有之’。”

笔者以为，人性本恶亦本善，而且人们对于善恶的感觉会追随世态而变化。清平盛世，民风纯朴，性本善的主张就容易被人接受。物欲横流，邪恶当道，性本恶的观点就容易成为主流。孟子生活于战国前期，社会环境比较安宁，政治状况相对稳定，于是人心向善。荀子生活于战国末年，社会险恶，政治凶残，人人争权夺利，君子小人同欲，于是人心向恶。从这个意义上讲，孟子与荀子的人性思想都不过是当时社会状况的一种反映。

笔者对外国的人性理论缺乏研习，只知道以基督教为代表的西方文化是倾向于性本恶的。按照基督教义所言，上帝是至善的，是万善之源。上帝在创造人类的时候赐予人类自由意志，其本意是让人积极向善。但是，人类的始祖滥用了自由意志，偷吃善恶果，犯下了世代遗传的原罪，人的意志也因此而被罪恶所控制，形成邪恶本性。人类不可能凭借自身之力摆脱原罪的恶性，只能依靠上帝的恩赐来获得救赎。因此，人类必须全心全意信奉上帝，摆脱世俗的物质诱惑，潜心于“仁爱为本”的精神修养，致力于“爱人如己”的善行善事，才能救赎原罪，复归上帝的天国。

其实，性本恶的主张与性本善的主张是殊途同归的。性本恶也好，性本善也好，弃恶从善才是人性之皈依。此外，性本恶的主张与性本善的主张还有异曲同工之妙。譬如，基督教所宣扬的“爱人如己”，其实与儒家所主张的“己所不欲，勿施于人”具有相同的教义。

笔者主张的“人性本恶亦本善”包括两层含义：其一，每个人的本性中都同时存在着恶源与善端；其二，有些人天生性较恶，有些人天生性较善。诚然，我不能说那些天生性较善的人都不会走上犯罪的道路，也不能说那些天生性较恶的人就一定会成为罪犯，但是这种本性的差异可能在一定程度上影响人的行为取向，而犯罪也是一种行为取向的结果。

我们痛恨犯罪，但我们无法摆脱犯罪，因为犯罪就发生在我们身边。我想，犯罪是人生的倒影。正视人生的倒影，可以使我们更好地认识自己，以及我们的社会。

（本文节选自犯罪悬疑小说《血之罪》的后记，发表于2012年3月2日的《文艺报》。）