审美体验
任何写诗的人,都是在诗境中体验诗之美,在写诗中体验“生产诗词”的“生育美感”。写文章和生育的比喻,比比皆是,最常用的“clithe”,(套话)就是“十月怀胎,一朝分娩”,“难产”等等。如有兴趣,诗人还可以在这个“写诗”如“生孩子”的比喻语境中上下左右地开拓,翻出新意来,比如说由“灵感受精”,女神催产,“头先出”,“脚先出,寤生”,破腹产,胎死腹中,畸形,大出血等等譬喻。就看您的想象力和其它公民参与的审美效果的“实践”而定。一般来说,不能引起某种范围共鸣的审美行为的创作,就不太可能“进入传播主渠道,”,也就不能“流传”开。而你创作的“新意象,新诗意,新诗心,新诗骨和新诗衣”也会因“低度认同”而不能获众人的“交口称赞”。 古代的诗人的诗,并不能流传很广,一般都是在亚地域文化圈里“先占一席”,再由孔夫子通过儒学教育体系推广。因而地域性的诗作的传播也很有地方色彩。如楚辞就是楚地的特产,汉赋地域广,但以汉宫廷的精英集团的作品为主。魏晋的作品中最著名的地域创作是以“竹林七贤,”为旗帜。唐朝有唐诗的主旋律,宋词有宋人的主创者。读别人的作品就是参与“审美”。有审美能力才能审美,不懂典故,不知平仄,碰到不会读的陌生字,都会给审美过程造成“逆袭”,打破审美的“流利程度”,造成“审美胃痉挛,打嗝”。审美参与者的文化越统一,越接近,审美过程越流畅。阳春白雪和阳春白雪在一起,互相搓背,挠痒痒,舒服之极。下里巴人和下里巴人在一起,互相甩泥,捉虱子,也十分惬意。如果把一个阳春和一个下里放的一起,就会产生对比,有对比就有高低,有高低就可能触动心理平衡和定位,造成自卑和自满,造成审美“杂音”。就会有“雅俗之辩”,和“文化霸权与话语权不平等”的条目出现。因而,文化背景和社会自我定位,审美定式接近的人就容易形成“会心审美”,反之,则造成“瞠目审美“。
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