杂谈“万物得名”
人类是唯一可以创造语言的“动物”。所谓“创造性”,并不是人类单独具有的能力。动物筑巢,捕食猎物,都是有某种“目的性”的行为。蜘蛛“织网”,蚂蚁搬运,蜜蜂采蜜,都是有“功利”结果的行为。 动物学家就发现在动物园的大猩猩可以用木棍取食,小猫可以自己学会打开柜橱的门, 也很快就会钻小洞,并听到主人的叫声时, 跑回家来。马被训练成良好的座骑,大象被训练参加战斗。所以说,在动物界里到处都可以看到的物种对“客观环境”的“利用”,这些现象就表明动物就具有一定的“智力”。 动物的行为更多是“先天”的,是“遗传”的,虽然也有变异,但是基本上是“条件反射”。 人类和动物同有“发声”的能力。动物的发声能力可以满足动物群体的集体交流, 季节迁徙和交配,抚养下一代的“目的”,在这一点上,最早的原始人类还没有完全从动物界独立出来。但是由于原始人的直立,群居,和制作工具,刺激了大脑的智力发育,人最后就从动物界进化到了“智人”,他们不仅保留了动物的嚎叫的能力,还可以发出简单地短促的单音节,在此基础上人类的声带有了不同动物的声带的发育。人和动物都是“元音”的使用者。发出元音的能力主要和肺部,声带有关。只要能连续送气,人,动物,都能发出可传递的的声波。但是人类是唯一可以最终进化到可以用嘴唇,舌,齿,喉的共同“造型”,创造出了“辅音”的动物。人类的辅音的创造,无论是复辅音,还是单辅音,都是语言形成的真正“关键”。动物可以发出“元音,”动物的吼叫就是长元音,但是只有人类可以创造“辅音”。有了辅音,才可能有语言,才可能把长气流断开,通过辅音的变化和元音的组合,创造出“一系列不同的音节”。语言的发生不是“神秘”的,而是“自然的”。人类在从东非走出来的过程中,就是这样“大呼小叫”地,赤身裸体地走向世界各地的。人类的语言的发生就像人类创造“工具”的能力一样,是人类的智力的“突变”。 是人类面临“生存”的种种机缘和机遇,为了“种的存活”而发育出的“有目的”的“智力行为”。 动物的叫声是“情绪”外显的“表示”。人的叫声最初也是“情绪”外显的表示。人和动物都借助肢体的动作来表示“意图”,但是人类是唯一最终创造了比肢体动作“含义”更明确的“叫声”的动物。语言的能力是“vocal-(声能力)”的进化。这种能力最初是原始的, 简单的,偶然的, 自发的。古人说“鹦其鸣矣,求其友声”。这是说鸟就有通过“鸣叫”呼朋唤友的交流的能力。人的“鸣叫”的能力就是最初的“语言”的發靭。
章太炎先生《国故论衡.语言缘起说》认为:“语言者,不凭虚起。呼马而马,呼牛而牛,此非恣意妄称也,诸语言皆有根。……一实之名,必与其德若,与其业相丽。故物名必有由起。”本人认为章老的定义太“神秘”,没有对人类的语言作出任何有意义的解释。一言以蔽之为“不凭虚起”。可什么是“虚起”呢,他并没有定义,和解释。他用了一个“凭”字,是指语言是“不需任何
凭借”就天然发生的呢,还是指语言之起“必有实凭”呢, 语嫣不详。后半句说“呼马而马,呼牛而牛,”是指对动物起名的“智力行为”。就本人来理解,老章好像是说,叫马为马和呼牛为牛是“显而易见的行为”,皆有“根”。可“根”指什么呢,他也没直说。他用了一个“大而无当”的“术语”,就是“德,业”。什么是德, 什么是业。也没有解释,似乎德和业的定义是“不言而喻”的。 这个“德”,和“业” 就是一个名实论的大筐,什么解释都可以往里面装。 他说“物名必有由起”,可由起的“依据”是什么呢。老章也没具体说,好像没有什么“可解释”的。 他的呼马为马的“公案”,让人想到历史上的“名实论”的辩论,和“坚白说”的讨论。 他的说法大概是指马之所以被叫作马,牛被叫作牛,必有说本,必有来根。 可这个“本,凭,根,德,业”的概念都是“玄说”,没有具体定义,这种对语言研究的“玄说”并不能让我们对语言的发生和发展的规律有任何“心得”,在认识上有任何“进步”,我们除了“确信”老章的“语言不凭虚起的“直觉”外,并没有对此人类的智力创造能力有任何“科学”的“认识”。
此外,我们知道马只是在汉语中才叫马,牛也只是在汉语中才叫牛。可能在汉语的底层方言里,马不见得叫马,牛也不见得叫牛。 世界范围来说被汉语称为马的动物在英文里叫“horse”,被汉语称为牛的动物在英文里叫“bull,ox”。马的其他名字还有
Equus ferus caballus
Hyracotherium Owen
Mesohippus Marsh
Merychippus Leidy
Pliohippus
Equus Linnaeus
Equus samenensis
Equus przewalskii
An-chitherium V.Meyer
Hipparion Christol
Hippidium
acva(梵文)
Okys(希腊) (迅捷swift)
在英文里马的命名有“horse”
古英语:hors;
古高地德语:hros,
德语:ross;
冰岛:hross 这个字大概和阿尔泰语系有关。
hippos 也是指马,这是从视觉看到的马屁股,后臀的意思,hippocampal是神话中的海马,它有两个马前蹄,马身,海豚尾。hippopotamus:河马
hippogriff:身体和后部是马,有翅膀,爪, 和griffin的头。 (鹰头,狮身)
在其他拼音文字中,我们可以‘侦探’到其他民族名马名的方法,如从生理解剖的“后臀”hippo得名,从它的迅捷“okys”的名。
原产于中亚的马在4000年前被人类驯养,15世纪后才被带到美洲和欧洲。我想,按逻辑, 中亚最初驯养马的民族最早给了这个食草动物名字。他们是不是指马为马(ma)。本人没有足够的研究。 本人提出一个假说:汉语和汉字中马的命名和马的汉字写法是非逻辑的“扣锁”。马最初的命名应该是以马的“嘶鸣”为“蓝本”,是对马叫声的模仿,马的叫声是“miamia...”最早给马起名的心理过程就是这样以“拟声”的方式,凭着人类的智力的“放声,和仿声”,见马叫马,对牛的起名也是同理。 对狗和对猫的起名也是同理。都是它们的叫声成为它们的名字的“音根”。 此仅是本个人的假说, 欢迎“批判”。
黄侃先生认为:“名物须求训诂,训诂须求其根,字之本义既明,又探其声、义之由来,于是求语根之事尚焉。”我觉的这是本末倒置,语言文字的发明是先有语言后有文字,所以先有“名”,后有“视觉字”。《吕氏春秋》云:‘物自名也,类自召也。’此言不妥, 物自名,就是说动物和植物有“语言能力”,可以自己“给自己命名”。命名完全不是为自己,自己不须名, 名是“交流”的必须,只有在有“对象”的收受语境中,名才有必要,也才能把名创造出来。物不必自名,除非把人类说出是“物”的前提下,物人才可以“自名”。人类是唯一可以给客观对象,和客观存在“命名”的动物,是唯一有智力进行“象征符号思维”的动物。
“盖万物得名,各有其故,虽由约定俗成,要非适然偶会,推求其故,即求语根之谓也。”万物之名是人类的智力创造,没有人类的思维能力和表达能力,就没有语言,也不会有文字。 至于有些语言失传了,一些物名后人不解,都和人类进化过程中母语集团的生存条件有关。但是一旦某物的名被创造出来,该物的“名”就会由部落,氏族的统治集团来传承。新的名被智力创造出来,流传开,流传下来, 在于文字的“扣锁”过程中,逐渐“固定”在视觉符号上,而它的“语音”,则保留在语言集团的集体记忆中, 一般是“绝对保鲜”的。黄侃先生虽然主张“万物得名,各有其故”,“今语之名物皆有所由来”,但认为并非所有的名物都能探求其来源,有一点是本人同意。但是只有人类智力,创造力才是“万物得名”的根本。
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