晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰："虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩[1]。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也"。
公曰："晋，吾宗也，岂害我哉"？对曰："太伯、虞仲，大王之昭也[2]，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室[3]，藏于盟府[4]。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮。不唯逼乎[5]？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎"？公曰："吾享祀丰髫，神必据我"。对曰："臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎"？弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰："虞不腊矣[6]。在此行也，晋不更举矣"。
八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰："吾其济乎"？对曰："克之"。公曰："何时"？对曰："童谣云丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲[7]，天策焞焞[8]，火中成军，虢公其奔。其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也"。
冬十二月丙子，朔，晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。
故书曰"晋人执虞公”，罪虞，且言易也。
【注释】
[1]玩：戏弄、玩耍。
[2]大王之昭：昭、穆是周代规定的家族宗庙和墓葬中的排列秩序，始祖居中，始祖以后第一代排在左边称昭，第二代排右称穆。之后凡奇数代皆为昭，偶数代为穆。
[3]勋：功劳。
[4]盟府：收藏盟约、誓词的府库。
[5]逼：威逼。
[6]腊：祭名，十二月祭祖先。
[7]鹑（chún）：星宿名，亦称鹑火星。
[8]焞（tūn）：星光暗弱。
【译文】
晋献公再次从虞国借道来进攻虢国。虞国大臣宫之奇劝谏虞公说："虢国，是虞国的屏障，虢国要灭亡了，那虞国就会跟着灭亡。对待晋国不可开启大意之心，对待敌寇可不能当儿戏。有一次就够过分的了，哪里还能再让他一次呢？谚语所说：车辐与车身互相依赖，嘴唇失掉后牙齿就会寒冷的话，正说明虞、虢两国的关系"。
虞公说："晋国，是我们的同宗，哪里能够害我呢"？宫之奇对他说："西周初的太伯、虞仲，是列在昭位上的太王古公直父的儿子，太伯不常跟随太王，所以他就没有继承太王的王位。虢仲、虢叔，是列在穆位上的周王季历的儿子，他们都是辅佐文王的卿士，有功于王室，功绩的记录都保存在王室的档案中，晋国还要把他们的后代消灭掉，虞国有什么值得他们爱护的呢？况且虞国还能比得上晋献公的祖先曲沃桓叔、庄伯与晋献公的亲近吗？晋献公对这两位祖先总是爱的吧，可曲沃桓叔、庄伯的宗族有什么罪而成为他杀戮的对象？不就是因为这两宗的人多，使晋献公受到威胁吗？亲族们都因为争权而相互排挤，为争宠而残害对方，又何况是国家之间呢"？虞公说："我祭祀神灵用的物品又多且又干净，神灵一定会依从我"。宫之奇又说："我听说过，鬼神并不亲近所有的人，而只依从德行。所以《周书》里说：上天并没有偏亲偏爱，只是按照德行进行辅助。又说：祭祀品的黍谷一类不是最香的，光明的品德才是最芳香的。又说：百姓是不会改变祭祀物品的，只有德行可以抵作祭祀品。如此说来，没有仁德，人民就不团结，神灵就不会享受祭献。神灵的凭依，将看德性。如果晋国取得虞国，而把光明道德作为芳香之物献给神灵，神灵还会把这种光明道德吐出来吗"？虞公还是不听他的话，答应晋国的使者借道。宫之奇带领他的家族出走了，他说："虞国到不了腊祭的时候了。就在这次的行动了，晋国再不会来借道了"。
鲁僖公五年八月甲午日，晋献公率军包围了虢国的上阳。晋献公问卜偃说："我们会成功吗"？卜偃回答："会攻克它的"。晋献公问："什么时候能攻克"？卜偃回答说："有童谣说：丙子日的清晨，龙尾星宿隐伏在日月交会的辰位，黑色的戎服威武齐整，正好夺取虢国的旗帜。鹑火星似火焰喷射，天策星暗淡无光。鹑火星移到正中天时军旅整顿，虢公只有逃奔。按这说法，攻克下阳就在九月、十月交会之时了。丙子日的早上，太阳在龙尾宿的位置，月亮在天策星的位置，鹑火星到了中天，那一定是这个时候了"。
这年十二月丙子日，正是初一日，晋国灭亡了虢国。虢公丑逃奔到东周京城。晋国军队返还，驻扎在虞国，于是袭击虞国，灭亡了它。捉拿了虞公和他的大夫井伯，用他们做晋献公的女儿即秦穆公姬妾的陪嫁，晋国仍然祭祀虞国的山川之神，虞国原来承担的给东周王室的贡献物由晋国承担。
所以《春秋》写道，"晋人捉拿了虞公”。意思是归罪于虞公，并且说明夺取虞国的容易。
【评析】
鲁僖公五年（前655），晋国企图将虢国、虞国一起攻灭，以进攻虢国为名，借道虞国。虞公不听大臣宫之奇的劝告，允许晋国借道，结果灭亡。这就是历史上"唇亡齿寒”的故事。
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