第六 利得与供养相应
第一 诫品
[一] 第一 可怖
一 如是我闻。一时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 尔时，世尊言诸比丘……
世尊如是言曰：
三 ‘诸比丘!利得、供养、名誉，其可怖、激烈、粗暴，为到达无上安稳之障碍。
四 诸比丘!然则，应如是学：‘我应舍既生之利得、供养、名誉，于未生之利得、
供养、名誉、不执于心而住。’
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文17.(6).利得恭敬相应
1.初品
相应部17相应1经/令人怖畏经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
「尊师！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍，比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』比丘们！你们应该这么学。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「离轭安稳」(yogakkhema)，另译为「轭安稳」或「瑜珈安稳」，这里采用前者的意思(后者的意思是「修行得安稳；努力得安稳」)，菩提比丘长老英译为「离束缚之安全」(the security from bondage)。
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[二] 第二 钩针
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养、名誉甚可怖，激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。
三 诸比丘!譬如渔师，以肉为饵之钩针，投入深水沼中，鹈见之为一鱼，而将其
吞下。诸比丘!如是鹈吞彼渔师钩针之鱼，陷于祸、陷于灾厄，而渔师达其所欲。
四 诸比丘!渔师之意者乃此恶魔波旬。诸比丘!钩针之意者，乃此利得、供养与
名誉。
五 诸比丘!任何比丘，对既生之利得、供养与名誉，不舍而望求者。诸比丘!此
比丘乃鹈吞恶魔之钩针者，陷于祸，陷于灾厄，达波旬之所欲。
六 诸比丘!然如见，利得、供养与名誉，甚可怖、激烈、粗暴者，为到达无上安
稳之障碍。
七 诸比丘!然则，应如是学：‘我对既生之利得、供养、名誉、为应舍，对未生之
利得、供养、名誉、不执于心而住。’
八 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应2经/钓钩经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
「尊师！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍，比丘们！犹如渔夫如果往深湖中投入有饵的钓钩，如果有某只觅食的鱼上钩，比丘们！那只这样上渔夫钩、遭遇不幸、遭遇灾厄的鱼被渔夫为所欲为。
比丘们！『渔夫』，这是对于魔波旬的同义语；『钓钩』，这是对于利养、恭敬、名声的同义语，比丘们！凡任何比丘乐味、欲求已生起的利养、恭敬、名声者，比丘们！这被称被称为上魔钓钩、遭遇不幸、遭遇灾厄、被波旬为所欲为的比丘。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍。比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』比丘们！你们应该这么学。」
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[三] 第三 龟
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉甚可怖……障碍。
三 诸比丘!往昔沼中，龟，亦为其大家族之所永栖处。
四 诸比丘!尔时，一龟向他龟作如是言曰：‘爱龟!勿往彼处。’
五 诸比丘!然而彼龟却仍至其处，则被猎师以绳索所附之鱼叉所射。
六 诸比丘!尔时，彼龟则走近他龟。
七 诸比丘!彼龟见其龟由远处来。见已，对其龟作如是言曰：‘爱龟!汝何故去至
其处耶?’‘爱龟!我至其处’矣。
八 ‘爱龟!何故未被刺射，未被射中耶?’
‘爱龟!我未被刺射，未被射中。但然我身有绳索，乃由后方新结附者。’
九 ‘爱龟!然确被刺，确被射中。爱龟!因于此猎师，汝父与祖父皆陷于祸，陷于
灾厄者。爱龟!汝今可往矣，汝今非属我等者矣。’
一〇 ‘诸比丘!猎师寓意此恶魔波旬。诸比丘!附于绳索系之鱼叉，既意示此利
得、供养与名誉。系绳索意为喜贪。
一一 诸比丘!任何之比丘，对既生之利得、供养与名誉不舍而愿望者。诸比丘!
此比丘将为猎师附于绳索之鱼叉、陷于祸、陷于灾厄、达波旬之所欲。
一二 诸比丘!利得、供养与名誉甚为可怖……
一三 诸比丘!汝等应如学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应3经/龟经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！从前，在某个水池中有大家族的龟久住，比丘们！那时，某只龟对另一只龟这么说：『亲爱的龟！你不要去这个地方。』[但，]那只龟去那个地方，猎人以陷井射穿它，比丘们！[被射穿的]那只龟去见[原先的]那只龟，比丘们！[原先的]那只龟看见[被射穿的]那只龟远远地走来，见了后，对[被射穿的]那只龟这么说：『亲爱的龟！你是否去了那个地方？』『亲爱的龟！我去了那个地方。』『亲爱的龟！你是否无受伤的、无损坏的？』『亲爱的龟！我是无受伤的、无损坏的，但，有这条线一直从背后束缚我。』『亲爱的龟！你确实是受伤的、确实是损坏的，亲爱的龟！因为，你的父亲与祖父[也]因这条线而遭遇不幸、遭遇灾厄，亲爱的龟！现在你走吧！现在你不属于我们了。』
比丘们！『猎人』，这是对于魔波旬的同义语；『陷井』，这是对于利养、恭敬、名声的同义语；『线』，这是对于欢喜与贪的同义语，比丘们！凡任何比丘乐味、欲求已生起的利养、恭敬、名声者，比丘们！这被称被称为被陷井射穿、遭遇不幸、遭遇灾厄、被波旬为所欲为的比丘。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)比丘们！你们应该这么学。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「以陷阱」(papatāya)，菩提比丘障老英译为「以有线鱼叉」(with a corded harpoon)。按：「陷阱」(papata)，原意为「堕落处；地狱」。
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[四] 第四 长毛
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉其可怖……障碍。
三 诸比丘!譬如有长毛之牡羊，将走入有刺之薮中。彼触及此处与彼处，扭着于
此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。
四 诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，清晨
着衣、持钵、为托钵入村或街，彼比丘，触于此处彼处，扭着于此处彼处，被缚于
此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。
五 诸比丘!然如是之利得、供养与名誉甚为可怖……
六 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应4经/长毛经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！犹如长毛母山羊如果进入荆棘密林，它会到处粘着，会到处被钩住，会到处被缚结，会到处来到不幸与灾厄。同样的，比丘们！这里，某位比丘被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入村落或城镇，他到处粘着，到处被钩住，到处被缚结，到处来到不幸与灾厄。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)比丘们！你们应该这么学。」
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[五] 第五 粪虫
一 [尔时世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉甚是可怖……障碍。
三 诸比丘!譬如粪虫，食粪、充塞于粪、为粪所埋，于彼之前有粪堆。
四 彼因此：‘我为食粪者，充塞于粪、为粪所埋，于我之前有此大粪堆。’以他
之粪虫为贱。
五 诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨
着衣、持钵，入村或街，彼食于其处，为翌日之请，欲充满彼钵。
六 彼行往园中，于比丘众中告曰：‘我之食，为明日之请，充满我钵，我得衣、
钵食与床座，及病所需之药物、资具。然此等他之诸比丘，因功德少、力少、不得
衣钵食、床座、病所需之药物、资具。’
七 彼败于利得、供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。诸比丘!实长
夜之不利与苦，乃在于彼愚人。
八 诸比丘!如是之利得、供养与名誉甚是可怖……
九 汝等比丘!应当如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应5经/粪虫经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！犹如食粪、满是粪、充满粪的粪虫，在它前面有一大坨粪，它因此而会轻蔑其他粪虫：『我是食粪、满是粪、充满粪的粪虫，在我前面有这一大坨粪。』同样的，比丘们！这里，某位比丘被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入村落或城镇，在那里，他是尽情吃的食者，是为了明天施食的被招请者，而且会是满满的。他回僧园后，在比丘僧团中夸示：『我是尽情吃的食者，我是为了明天施食的被招请者，而且会是满满的，我是衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者，但其他这些比丘是少福德、少能力者，衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的不利得者。』他被这利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他轻蔑其他美善的比丘，比丘们！这确实有那愚钝男子长久的不利与苦。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)比丘们！你们应该这么学。」
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[六] 第六 雷电
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三 诸比丘!落雷与尚未达心，利得、供养与名誉，未完成之有学者如何耶?
四 诸比丘!落雷者，即意为利得、供养与名誉。
五 诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应7经/涂上毒经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！谁要被涂上毒的箭贯穿？到达利养、恭敬、名声的心意未达成有学。
比丘们！『箭』，这是对于利养、恭敬、名声的同义语。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)比丘们！你们应该这么学。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「被涂上毒的箭贯穿」(diddhagatena visallena sallena. Vijjhatu)，按：原文应为diddhagatena sallena vijjhatu，其中visallena为多余的字。
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[七] 第七 含毒
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三 诸比丘!以含毒之刺贯穿者，尚未达心，利得、供养与名誉，未完成者如何耶?
四 诸比丘!刺者意即为利得、供养与名誉。
五 诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应7经/涂上毒经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！谁要被涂上毒的箭贯穿？到达利养、恭敬、名声的心意未达成有学。
比丘们！『箭』，这是对于利养、恭敬、名声的同义语。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)比丘们！你们应该这么学。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「被涂上毒的箭贯穿」(diddhagatena visallena sallena. Vijjhatu)，按：原文应为diddhagatena sallena vijjhatu，其中visallena为多余的字。
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[八] 第八 豺
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三 诸比丘!汝等于深夜闻豺之鸣呼叫耶?’
‘大德!唯然。’
四 ‘诸比丘!有一为疥疮疾病所恼之老豺，彼不乐行于空闲，不乐行于树下，不乐
行于露地，于行处、住处、坐处、卧处、皆陷于苦恼。
五 诸比丘!同此，有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。彼不乐行
至空闲，不乐行至树下，不乐行至露地。彼比丘于行处、住处、坐处、卧处，皆陷
苦恼。
六 诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
七 诸比丘!汝等如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应8经/狐狼经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们在夜间天将亮时听到老狐狼的鸣叫吗？」
「是的，大德！」
「比丘们！那只老狐狼被名为疥疮的病所接触，它到洞穴既不喜乐，到树下也不喜乐，到露地也不喜乐，所到之处、所站之处、所坐之处、所卧之处，在那里来到不幸与灾厄。同样的，比丘们！这里，某位比丘被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他到空屋既不喜乐，到树下也不喜乐，到露地也不喜乐，所到之处、所站之处、所坐之处、所卧之处，在那里来到不幸与灾厄。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)比丘们！你们应该这么学。」
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[九] 第九 毗岚风
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三 诸比丘!于上空有名毗岚之风吹。若乌飞趣其处，此毗岚风则将彼鸟吹起，使
脚、翼、头、身，吹散于诸方。
四 诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨
着衣、持钵、为托钵入村或街，彼不守身、不守语、不守心、不住正念，对诸根不
能制御。
五 彼于其处，见轻率着衣、或掩恶之女，见此轻率着衣，或掩恶之女，心为贪所
袭，彼之心因为贪所袭，而舍学还俗，运衣、运钵、运床座、运清净之家，如鸟之
被毗岚风所吹起。
六 诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
七 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应9经/迅猛风经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！在上空，名叫迅猛风的风吹着，凡有翅膀的到那里，迅猛风抛掷它；当被迅猛风抛掷时，脚就到一边，翅膀到另一边，头到另一边，身体到另一边。同样的，比丘们！这里，某位比丘被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，以身未守护、以语未守护、以心未守护，以念未现起，以诸根未防护，为了托钵进入村落或城镇，在那里，他看见轻浮衣着或轻浮穿着的女人；看见轻浮衣着或轻浮穿着的女人后，贪使他的心堕落；他以贪使心堕落，放弃学而后还俗，其他人拿走他的法衣，[另外]其他人拿走他的钵，[另外]其他人拿走他的坐垫布，[另外]其他人拿走他的针盒，正如鸟被迅猛风抛掷。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「随岚风(AA.25.8)」，南传作「迅猛风的风」(verambhā…vātā )，菩提比丘长老英译为「疾风；暴风」(the gale winds)。「迅猛风」(verambhā)，另译为「毗岚婆；季节风；台风；旋风」。
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[一〇] 第十 偈颂经
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三 诸比丘!我见此处有一比丘，因败于供养，心为所眩惑。身坏命终后，生于苦
处、恶趣、无乐处、地狱。
四 诸比丘!我又见此处有一比丘，因败于不供养、心为所眩惑，身坏命终后，生
于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
五 诸比丘!我又见此处有一比丘，因败于供养与不供养此等之二者，心为所眩惑，
身坏命终之后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
六 诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
七 诸比丘!汝等应如是学。’
八 世尊如是说已，善逝仰此，师更言：
(一) 受供养之时
不受供养时
二者不扰定
(二) 精勤入定者
始得观妙见
乐于取灭者
始得谓善人
此颂曰：
可怖与钩针 龟长毛粪虫
雷电与含毒 豺与毗岚风
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翻译
汉译经文相应部17相应10经/有偈颂经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！这里，我看见某人被恭敬征服而心被遍取，他以身体的崩解，死后已被往生到苦界、恶趣、下界、地狱，比丘们！这里，我看见某人被不恭敬征服而心被遍取，他以身体的崩解，死后已被往生到苦界、恶趣、下界、地狱，这里，我看见某人被恭敬与不恭敬这两者征服而心被遍取，他以身体的崩解，死后已被往生到苦界、恶趣、下界、地狱。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「凡恭敬，不恭敬与两者，
其定不动摇，他是无量的住者。
他是坚定的禅定者，微细见的毗婆舍那者。
有执取之尽灭的快乐，像这样，他是善人。」
初品，其摄颂：
「令人怖畏、钓钩、龟，长毛与粪虫，
雷电、涂上毒、狐狼，迅猛风与有偈颂。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「泥黎」，南传作「地狱」(niraya，音译为「泥黎；泥梨；泥犁；泥洹夜；捺落迦」)，菩提比丘长老英译为「地狱」(hells)。
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第二 诫钵品
[一一] 第一 钵(之一)
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!于此，我知如是：以我之心，把握某人之心。‘此尊者为欲得充入白银
粉之黄金钵，正心不说妄语。’
四 其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
五 诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文2.第二品
相应部17相应11经/金钵经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！这里，我以心熟知心后，这么了知某人：『这位尊者[甚至]不会为了装满银粉的金钵之因而故意说谎。』过些时候，我看见他被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他故意说谎。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
「以心熟知心后」(cetasā ceto paricca)，菩提比丘长老英译为「以他自己的心围绕他们的心」(encompassing their minds with his own mind)。按：「他心智」(cetopariyañāṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「围绕……的心之知识」(knowledge encompassing the minds of the……SN.47.12)。汉巴经文比对(庄春江作)：
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[一二] 第二 钵(之二)
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!我知如是：以我之心，把握某人之心：‘此尊者为欲得充满黄金粉之
白银钵，正心不说妄语。’
四 其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
五 诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应12经/银钵经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！这里，我以心熟知心后，这么了知某人：『这位尊者[甚至]不会为了装满金粉的银钵之因而故意说谎。』过些时候，我看见他被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他故意说谎。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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