[一三] 第三～第十 金环--地方之美人
一三～二〇
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!于此，我知如是：以我之心，把握某人之心。‘此尊者甚……
为欲得黄金之环……
为欲得上百之黄金环……
为欲得自然金之环……
为欲得上百之自然金之环……
为欲得充满黄金之地……
为欲得些细利益……
为欲得命……
为欲得地方之美人、正心不说妄语……。’
三 其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
此颂曰：
二钵二黄金 自然金亦二
地与些细利 命与地美人
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翻译
汉译经文相应部17相应 13-20经/金环经等八则(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！这里，我以心熟知心后，这么了知某人：『这位尊者[甚至]不会为了一个金环之因……(中略)百个金环之因……(中略)一个自然金环之因……(中略)百个自然金环之因……(中略)充满黄金的土地之因……(中略)一些物质之因……(中略)活命之因……(中略)地方上的美女之因而故意说谎。』过些时候，我看见他被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他故意说谎。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
第二品，其摄颂：
「二则钵、二则金，自然金在后二则，
土地、一些物质、活命，地方上的美女为十。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「以心熟知心后」(cetasā ceto paricca)，菩提比丘长老英译为「以他自己的心围绕他们的心」(encompassing their minds with his own mind)。按：「他心智」(cetopariyañāṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「围绕……的心之知识」(knowledge encompassing the minds of the……SN.47.12)。
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第三 度量品
[二一] 第一 女
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!对利得、供养与名誉，住于心眩惑者，勿住于女人使心为所眩惑。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文3.第三品
相应部17相应21经/女人经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！[即使与女人独处，]女人不持续遍取他的心而利养、恭敬、名声持续遍取他的心。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[二二] 第二 美人
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!对利得、供养与名誉、心为所眩惑者，勿住于田舍美人，使心为所眩
惑。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应22经/美女经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！[即使与地方上的美女独处，]地方上的美女不持续遍取他的心而利养、恭敬、名声持续遍取他的心。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[二三] 第三 子
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!有一信仰之优婆夷对己所慈爱之子，如是正告之曰：‘爱儿!汝应如
质多家主，或如阿罗婆迦之哈达伽伽家主。’
四 诸比丘!此质多家主，与阿罗婆伽之哈达伽家主，乃我弟子优婆塞中之度、量。
五 ‘爱儿!汝若由在家出家而为无家，应如舍利弗与目犍连。’
六 诸比丘!此舍利弗与目犍连，乃我弟子中之度、量。
七 ‘爱儿!汝宜热心诚学，不令达于利得供、与名誉，为彼之所障碍。’
八 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应23经/独子经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！有信的优婆夷当正确地恳求所爱、所合意的独子时，会这么恳求：『儿子！你要成为像屋主质多与阿拉哇葛的如手那样。』[因为，]比丘们！对我的弟子优婆塞们来说，这是秤；这是衡量基准，即：屋主质多与阿拉哇葛的如手。『[但，]儿子！如果你从在家出家，成为非家生活，儿子！你要成为像舍利弗与目揵连那样。』[因为，]比丘们！对我的弟子比丘们来说，这是秤；这是衡量基准，即：舍利弗与目揵连。『儿子！[当]你是心意未达成的有学时，不要得到利养、恭敬、名声。』比丘们！如果心意未达成的有学比丘得到利养、恭敬、名声，那是他的障碍。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的，……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「此是其限，此是其量(AA.9.1)」，南传作「这是秤；这是衡量基准」(Esā…tulā etaṃ pamāṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「这是标准与轨范」(this is the standard and criterion)。
「心意未达成」(appattamānasaṃ)，菩提比丘长老英译为「他心中的理想还未达成者」(one who has not yet reached his mind's ideal)。
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[二四] 第四 一女
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!有一具信仰之优婆夷，对己所慈爱之女，如是正告曰：‘汝应如拘誉
多罗优婆夷，与难陀之母卫卢广达伽优婆夷。’
四 诸比丘!拘誉多罗优婆夷、与难陀之母卫卢广达伽，乃我弟子优婆夷中之度、
量。
五 ‘汝若由在家出家而为无家，应如谶摩比丘尼，莲华色比丘尼。’
六 诸比丘!此谶摩比丘尼与莲华色[比丘尼，]乃我弟子比丘尼中之度、量。
七 ‘汝对诚于学，对利得、供养与名誉勿达令有也。’
八 诸比丘!若比丘尼热诚于学，得达于利得、供养与名誉，则为彼女之障碍。
九 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
一〇 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应24经/独女经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、……(中略)。比丘们！有信的优婆夷当正确地恳求所爱、所合意的独[生]女时，会这么恳求：『贤女！你要成为像辜住桃乐优婆夷与难陀的母亲威鲁梗达居亚那样。』[因为，]比丘们！对我的弟子优婆夷们来说，这是秤；这是衡量基准，即：辜住桃乐优婆夷与难陀的母亲威鲁梗达居亚。『[但，]贤女！如果你从在家出家，成为非家生活，贤女！你要成为像谶摩比丘尼与莲华色那样。』[因为，]比丘们！对我的弟子比丘尼们来说，这是秤；这是衡量基准，即：谶摩比丘尼与莲华色。『贤女！[当]你是心意未达成的有学时，不要得到利养、恭敬、名声。』比丘们！如果心意未达成的有学比丘得到利养、恭敬、名声，那是他的障碍。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的，……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「优婆夷(SA)；优婆私(MA)；优婆斯/清信女(AA)」，南传作「优婆夷」(upāsika)，菩提比丘长老英译为「女性俗人信奉者」(female lay follower)，也就是「女性在家佛弟子」。
「此是其限，此是其量(AA.9.2)」，南传作「这是秤；这是衡量基准」(Esā…tulā etaṃ pamāṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「这是标准与轨范」(this is the standard and criterion)。
「心意未达成」(appattamānasaṃ)，菩提比丘长老英译为「他心中的理想还未达成者」(one who has not yet reached his mind's ideal)。
「贤女」(ayye，原意为「高贵的；圣的，圣尼；大姊；贵妇人」)，菩提比丘长老英译为「亲爱的」(Dear)。
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[二五] 第五 沙门婆罗门(之一)
一 [尔时世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之味与祸乃至出离，不能如
实知之者……应如是学。’
三 ……‘应知：‘当住于自知、实证。’’
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翻译
汉译经文相应部17相应25经/沙门婆罗门经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！凡任何沙门或婆罗门不如实了知利养、恭敬、名声的乐味、过患、出离者，比丘们！对我来说，他们不是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也不以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。
比丘们！凡任何沙门或婆罗门如实了知利养、恭敬、名声的乐味、过患、出离者，比丘们！对我来说，他们是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。」
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[二六] 第六 沙门婆罗门(之二)
一 尔时，世尊住舍卫城：
二 ‘诸比丘!任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，
不能如实知者……应如是学。
三 诸比丘!任何之沙门、婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，
如实知者，为住于自知、实证。’
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翻译
汉译经文相应部17相应26经/沙门婆罗门经第二(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！凡任何沙门或婆罗门不如实了知利养、恭敬、名声的集起、灭没、乐味、过患、出离者，……(中略)了知……(中略)以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。」
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[二七] 第七 沙门婆罗门(之三)
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!任何之沙门婆罗门，不知利得、供养与名誉之集，不知利得、供养与
名誉之灭，知趣利得、供养与名誉灭之道者……应如是学。
三 ……应知：‘为住于自知、实证。’’
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翻译
汉译经文相应部17相应27经/沙门婆罗门经第三(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！凡任何沙门或婆罗门不如实了知利养、恭敬、名声，不如实了知利养、恭敬、名声的集，不如实了知利养、恭敬、名声的灭，不如实了知导向利养、恭敬、名声的灭道迹者，……(中略)了知……(中略)以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。」
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[二八] 第八 皮
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜
已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻至骨髓而住。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应28经/表皮经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的。比丘们！利养、恭敬、名声切断表皮，切断表皮后切断皮肤，切断皮肤后切断肉，切断肉后切断腱，切断腱后切断骨，切断骨后触及骨髓而后停止。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[二九] 第九 纽
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚是可怖……
三 诸比丘!利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜
已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻骨至髓而住。
四 诸比丘!譬如力强之人，以强马之毛纽、卷束而摩擦脚部，将截其皮肤，即截
擦真皮肤,亦将截摩其皮膜，即截擦其皮膜，亦将截擦肉，即截擦其肉，亦将截擦
腱，即截擦其腱将截擦其骨，即截擦其骨将彻至骨髓而住。
五 诸比丘!同此，利得、供养与名誉，为截擦皮肤，截擦皮肤已，截擦皮膜，截
擦皮膜已，截擦肉，截擦肉已，截擦腱，截擦腱已，截擦骨，截擦骨已，彻至骨髓
而住。
六 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
七 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应29经/绳经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的。比丘们！利养、恭敬、名声切断表皮，切断表皮后切断皮肤，切断皮肤后切断肉，切断肉后切断腱，切断腱后切断骨，切断骨后触及骨髓而后停止。
比丘们！犹如有力气的男子如果以坚固的马尾毛绳包缠小腿后摩擦，它会切断表皮，会切断表皮后切断皮肤，会切断皮肤后切断肉，会切断肉后切断腱，会切断腱后切断骨，会切断骨后触及骨髓而后停止。同样的，比丘们！利养、恭敬、名声切断表皮，切断表皮后切断皮肤，切断皮肤后切断肉，切断肉后切断腱，切断腱后切断骨，切断骨后触及骨髓而后停止。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[三〇] 第十 比丘
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!我谓：虽是阿罗汉、漏尽者之比丘，而利得、供养与名誉，仍为其障
碍。’
三 如是说已，尊者阿难白世尊言：‘大德!如何漏尽之比丘亦以利得、供养与名
誉，为障碍耶?’
四 ‘阿难!我对不动心解脱者，不谓利得、供养与名誉，为障碍。
五 阿难!然不放逸、热诚、住于专注，已达现法乐住者，谓利得、供养与名誉，
为障碍。
六 阿难!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖、激烈、粗暴，是为到达无上安稳
涅盘之障碍。’
七 阿难!然则应如是学：‘我等应舍已生之利得、供养与名誉，未生之利得、供养
与名誉，则心将不住于眩惑。
八 阿难!汝等应如是学之。’
此颂曰：
女人与美人 一子与一女
沙门婆罗门 皮肤纽比丘
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翻译
汉译经文相应部17相应30经/比丘经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！凡那烦恼已尽阿罗汉比丘，我说利养、恭敬、名声仍是障碍。」
当这么说时，尊者阿难对世尊这么说：
「大德！但，为什么对烦恼已尽阿罗汉比丘来说，利养、恭敬、名声是障碍呢？」
「阿难！我并非说利养、恭敬、名声是他不动摇心解脱的障碍，阿难！但，对住于不放逸、热心、自我努力而证得那些在当生中的乐住处来说，我说利养、恭敬、名声是障碍。阿难！利养、恭敬、名声是那么令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍，阿难！因此，在这里，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』阿难！你们应该这么学。」
第三品，其摄颂：
「女人与美女，儿子与独女，
沙门婆罗门三则，表皮、绳与比丘。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「在当生中的乐住处」(diṭṭhadhammasukhavihārā)，菩提比丘长老英译为「快乐住处」(pleasant dwellings)，并引注释书的解说，这是指住于进入果位的乐，因为，当有福报的阿罗汉接受供养后，要感谢供养者，要为到访者说法等，让他没有时间(机会)坐下来进入果报的乐，但，又并进一步说，注释书进入果报的乐之说法太狭隘，「乐住处」通常指禅定(jhānas)。
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第四 妄语品
[三一] 第一 割截
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!败于利得、供养与名誉，心为所眩惑之提婆达多，破坏僧伽。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文4.第四品
相应部17相应31经/分裂经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的。比丘们！被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，提婆达多分裂僧团。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[三二] 第二 根
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善根断灭。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应32经/善根经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的。比丘们！被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，提婆达多善走到善根的断绝。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[三三] 第三 法
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善法断灭。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应33经/善法经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的。比丘们！被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，提婆达多善走到善法的断绝。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
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[三四] 第四 白
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三 诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至白法断灭。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应34经/白法经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的。比丘们！被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，提婆达多善走到白法的断绝。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、……(中略)。比丘们！你们应该这么学！」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「白法」(sukko dhammo)，菩提比丘长老英译为「光明的性质」(bright nature)。
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[三五] 第五 离去
一 尔时，世尊于王舍城耆阇崛山，提婆达多离去后不久，而进住。
二 尔时，世尊有关提婆达多事，告诸比丘曰:
三 ‘诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉，提婆达多因生起利得、
供养与名誉而凋落。
四 诸比丘!譬如芭蕉，生果实，而为己之破灭，生果实，为己之凋落。诸比丘!
为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉
而凋落。
五 诸比丘!譬如为竹，生果实，为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘!
为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉
而凋落。
六 诸比丘!譬如是苇，生果实，而为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘!
为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提达多因生起利得、供养与名誉而
凋落。
七 诸比丘!譬如牝驴，受胎，而为己之破灭，受胎，而为自己之凋落。诸比丘!
为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉，
而凋落。
八 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九 诸比丘!汝等应如是学。’
一〇 世尊如是说已，善逝仰此，师更说曰：
芭蕉为果灭
竹苇为果亡
牝驴受胎死
恶人为利殁
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翻译
汉译经文相应部17相应35经/离去不久经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
有一次，在提婆达多离去不久时，世尊住在王舍城耆阇崛山。
在那里，关于提婆达多之事，世尊召唤比丘们：
「比丘们！提婆达多的利养、恭敬、名声生起对自己的杀害；提婆达多的利养、恭敬、名声生起败亡。
比丘们！犹如芭蕉结果实对自己的杀害；结果实而败亡。同样的，比丘们！提婆达多的利养、恭敬、名声生起对自己的杀害；提婆达多的利养、恭敬、名声生起败亡。
比丘们！犹如竹子结果实对自己的杀害；结果实而败亡。同样的，比丘们！提婆达多的利养、恭敬、名声生起对自己的杀害；提婆达多的利养、恭敬、名声生起败亡。
比丘们！犹如芦苇结果实对自己的杀害；结果实而败亡。同样的，比丘们！提婆达多的利养、恭敬、名声生起对自己的杀害；提婆达多的利养、恭敬、名声生起败亡。
比丘们！犹如骡子怀胎对自己的杀害；怀胎而败亡。同样的，比丘们！提婆达多的利养、恭敬、名声生起对自己的杀害；提婆达多的利养、恭敬、名声生起败亡。
比丘们！利养、恭敬、名声是这么样令人怖畏的、[辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳，比丘们！因此，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』]比丘们！你们应该这么学。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「果实杀害芭蕉，果实[杀害]竹子、果实[杀害]芦苇，
恭敬杀害邪恶人，如胎之于骡。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「世尊；众佑」(bhagavā，音译为「婆伽婆；婆伽梵；薄伽梵」，义译为「有幸者」，古译为「尊佑」)，菩提比丘长老英译为「幸福者」(the Blessed One)。
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[三六] 第六 车
一 尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二 尔时，阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车前往，载赍五百之祭食，与供养
之食。
三 时，众多比丘来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四 坐于一面之彼等诸比丘白世尊言：‘大德!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百
车载赍五百之祭食及供养之食。’
五 ‘诸比丘!勿嫉提婆达多之利得、供养与名誉。诸比丘!阿阇世王子为提婆达
多，朝夕率五百车，载赍五百之祭食，与供养之食，诸比丘!此乃为提婆达多所设，
以待其破灭，于善法并无增大。
六 诸比丘!譬如击弄易怒之犬鼻，则彼犬更为忿怒。诸比丘!阿阇世王子为提婆
达多，朝夕率五百车，运赍五百之祭食，与供养之食。诸比丘!此乃为提婆达多所
设，以待其破灭，于善法并无所增大。
七 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
八 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应36经/五百车经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。
当时，阿阇世王子早上与傍晚以五百辆车伺候提婆达多，并且运来五百锅熟食提供被服侍者。
那时，众多比丘去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那些比丘对世尊这么说：
「大德！阿阇世王子早上与傍晚以五百辆车伺候提婆达多，并且运来五百锅熟食提供被服侍者。」
「比丘们！你们不要羡慕提婆达多的利养、恭敬、名声，比丘们！只要阿阇世王子早上与傍晚以五百辆车伺候提婆达多，并且运来五百锅熟食提供被服侍者，比丘们！提婆达多在善法上的减损应该可以被预期，而非增长。
比丘们！犹如[人们]如果对凶恶狗的鼻子洒胆汁，比丘们！那只狗就会更凶恶。同样的，比丘们！只要阿阇世王子早上与傍晚以五百辆车伺候提婆达多，并且运来五百锅熟食提供被服侍者，比丘们！提婆达多在善法上的减损应该可以被预期，而非增长。
比丘们！利养、恭敬、名声是这么样令人怖畏的、[辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳，比丘们！因此，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』]比丘们！你们应该这么学。」
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[三七] 第七 母
一 尔时，世尊住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三 诸比丘!于此，如是我知：以找之心，把握他人之心。
‘此尊者，为母而正心，不说妄语。’其后，我见彼为利得、供养与名誉所败，
心为所眩惑，于正心而说妄语。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗野者，乃无上安稳
之障碍。
五 诸比丘!然则应如是学：‘我等已生之利得、供养与名誉应舍。未生之利得，
供养与名誉，心不住于眩惑。’
六 诸比丘!汝等应如是学。’
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翻译
汉译经文相应部17相应37经/母亲经(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍。比丘们！这里，我以心熟知心后，这么了知某人：『这位尊者[甚至]不会为了母亲之因而故意说谎。』过些时候，我看见他被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他故意说谎。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍，比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』比丘们！你们应该这么学。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「离轭安稳」(yogakkhema)，另译为「轭安稳」或「瑜珈安稳」，这里采用前者的意思(后者的意思是「修行得安稳；努力得安稳」)，菩提比丘长老英译为「离束缚之安全」(the security from bondage)。
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[三八] 第八 父、第九 兄弟、第十 姊妹、第十一 子、第十二 女、第十三 妻
三八~四三
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 ‘诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三 诸比丘!于此我如是知：以我之心，把握某人之心。此尊者
为父……
为兄弟……
为姊妹……
为子……
为女……
为妻，于正心不说妄语。其后，我见此人为利得、供养与名誉所败，心
为所眩惑，于正心而说妄语。
四 诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈、粗暴者，乃无上安稳
之障碍。
五 诸比丘!诚然，汝等应如是学：‘我等于已生之利得应舍、供养与名誉，对未
生之利得、供养与名誉心当不住于眩惑也。’
六 诸比丘!汝等应如是学之。’
此颂曰：
截根法与白 离去车与母
父兄弟姊妹 以及子女妻
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翻译
汉译经文相应部17相应 38-43经/父亲经等六则(利得恭敬相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！利养、恭敬、名声是令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍。比丘们！这里，我以心熟知心后，这么了知某人：『这位尊者[甚至]不会为了父亲之因……兄弟之因……姊妹之因……儿子之因……女儿之因……妻子之因而故意说谎。』过些时候，我看见他被利养、恭敬、名声征服而心被遍取，他故意说谎。比丘们！利养、恭敬、名声是这么令人怖畏的、辛辣的、粗恶的，是到达无上离轭安稳的障碍，比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：『我们要舍断已生起的利养、恭敬、名声，而且，已生起的利养、恭敬、名声不要持续遍取我们的心。』比丘们！你们应该这么学。」
第四品，其摄颂：
「分裂、根、二则法，离去、车、母亲，
父亲、兄弟与姊妹，儿子、女儿、妻子。」
利得恭敬相应完成
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