抛却肉身无挂碍
----悼修师
似乎人们都会对亲人的离去而痛苦不已，我亦然。
2004年9月8日，我的妻子荣荣在山东淄博金陵寺往生，是果善师主法为荣荣送的往生，仁修师在阳谷海会寺为荣荣主法做了三时系念法会和放生。当时，我曾跟仁修师讲，希望我往生的时候，还能有幸请您为我超度。
仁修师哈哈大笑说，“那我要活得长一点。”
2015年10月2日晚，我接到山东的好友张磊电话，他跟我说，仁修师坐化了。
现在，我已很难想起听到仁修师示寂消息时，心中的念头与情绪，应该是一片空白……
仁修师给我留下的第一印象，就像动画片《三个和尚》里面那位胖和尚。
1994年10月5日清晨，我、我母亲和荣荣一行三人来到位于淄川留仙湖畔的普照寺求受皈依，秋冬之交的普照寺晨雾弥漫，当仁修师、仁空师搀扶着能阐法师走向大殿的时候，我悄悄跟荣荣说：“你看，他们多像电影里的三个和尚啊。”
也许就是这个原因，这三位师父在我内心中有种自然而然的亲近感。此后三五年里，普照寺就像我精神世界中的一片后花园，时不时我会来到寺里亲近师父们。
那时，普照寺常住仅五人，能阐法师讲经，仁空师教我们练腿子，仁净师专修念佛法门，仁行尼师教唱梵呗，仁修师在我眼中就像是问不倒的佛学博士，我学习佛教之初，基本素养的建立要特别感恩仁修师，通过他有次第的荐书和辩论，让我所理解的佛教是与时俱进的；是鲜活的；是生气勃勃的；是没有一点点老气、土气和迷信气。
2000年夏，仁修师到张店找我，那时我在《鲁中晨报》工作，还在外面采访，他就让荣荣带他去附近的网吧等我。当我在网吧看到他与周围环境那种穿越般的反差时，本能地按下了快门，这张照片至今还能在互联网上搜到。
如果说现在互联网已经成为所有人生活的一部分，可在2000年时，家中有一台电脑的人都不算太多。
那天，我和仁修师聊到了清代四僧之一的石涛，画僧石涛曾有一句名言，“笔墨当随时代。”仁修师说：“弘法也要走在时代的前沿，如果世尊在今天诞生的话，一定会用今天的网络语言来传播他的思想。”那时，北京龙泉寺还没有贤二，上海玉佛寺也没有小白。
跟仁修师谈话，会点燃你思想的火花，在我交往的师友中，这样的人并不多。
我的职业是摄影记者，九十年代能够深入寺院拍摄的人并不多，感谢仁修师为我大开方便之门，在普照寺、弥陀寺可以随便拍摄，并且提到想要民国味的照片。
他给我看过几张能阐法师留下来的在湛山寺的老照片，照片经过多次翻拍和洗印后人物已经有些模糊，但他竟能说“模糊有模糊的味道”这种蛮有启发性的审美评点，由此引发了我对老照片收藏和研究的兴趣。
今天，我已经可以完全采用1851年的湿版摄影技术，来拍摄古法照片，可惜，修师却已经远行，没有机会再为他拍摄……
金刚经中有句话常被引用，“一切法皆是佛法。”仁修师可以说是用行持为这句话做了精彩的注解。
2001年淄博陶瓷琉璃艺术节的特刊《陶瓷大师》是我通过陶瓷大师任国栋邀请到清华美院张守智教授作为顾问，在国内媒体中首次将历届中国工艺美术大师中的六十余位陶瓷大师汇编于一辑，在编辑过程中让我对紫砂收藏萌生了兴趣。有次仁修师到我家喝茶，他看中了我泡茶用的一把民国年间的紫砂小壶，茶叶都未清除，就用报纸包裹放入香包中。见我不舍，他用佛法开导我说，“舍得舍得，不舍不得哟。”我们海阔天空的谈茶论器之余，我也忘记了夺壶之痛。
数年后，仁修师在阳谷重修海会寺，且辟出茶室一间。我去海会寺为能阐法师拍摄法相时，仁修师在茶室接待了我和助手王宇红。我问修师那把民国壶可还在，修师轻描淡写的说，“𤭢了。”得失从缘心无增减，这境界对世俗中人来说，并不容易达到的。
那次聊天中，仁修师以茶论道信手拈来，我问他，如何将茶事化作佛事呢？修师说，“一切皆以四谛、缘起上去观察，世间一切法无不是佛法啊。”
仁修师作为天台宗第四十六代正传法嗣，传承了师祖倓虚大师“弘法、建寺、安僧”的传统。
作为能阐法师的侍者，仁修师随侍能阐法师重兴淄川普照寺、重修峨庄弥陀寺、重振淄博佛教。2000年，仁修师应阳谷县四众弟子之邀，效法祖师先贤“弘法、建寺、安僧”之宏愿，筚路蓝缕，以启山林，只身来到位于鲁西南的阳谷阿城重修海会寺，初具规模后，即礼请能阐法师升座，建立僧团，开启弘法之旅。他组织大学生夏令营和佛法论坛，搭建海会寺网站，通过网络弘法，鲁西南法幢重立，古刹重光。
虽然近年因为我远离家乡客居江南后与仁修师联系渐少，但还是通过互联网能够及时看到师父的弘法资讯。在微信中，我曾与仁修师笑谈，互联网让师父法音遍大千，化身处处现，沉重的肉身已不再是障碍。可当我听到仁修师手擎香板于法座上安然示寂的消息时，还是不免升起俗人的伤感，“修师，你已抛却肉身了无挂碍，可我往生时，谁来超度我呢？”
或许，修师会从极乐世界来接我吧？
当下，惟有安心念佛。
能阐法师荼毗时，仁修和尚以衣襟拭泪
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