在古人的家训家规中，虽没有详写岁时节令规矩，但处处无不遵循着岁时节令与生命成长的规律。其中，小满强调的就是自律。
在山西太原双塔寺内收藏有一幢高2.3米无碑额、无纹饰的明代刻石《近溪隐君家训》碑，本期题图即为此碑。碑文道：“存阴骘心，干公道事，做老成人，说实在话，把天理先放在头直上。处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个饱暖，房舍家火只要个坚牢有用，冠婚丧祭只要个合礼。才开口便想这话中说不中说，才动身便想这事该做不该做，才接人便想这人可交不可交，才见利便想这物该取不该取，才动怒便想这气该忍不该忍。处身要俭，与人要丰。见善就行，有过便认。尤可戒者，奢侈一节，令人劳作无益，只图看相，强似费了财帛，夸俗人眼目，不如那些钱粮救穷汉性命。锦上添花何用？彼冬无破絮者皆天地生灵。案前积肉何为？彼日无饱糠者皆同胞赤子。看那悭吝攒钱之人，生骄奢破家之子。天道甚明，愚夫不悟，尔曹切记吾言也。万历辛卯山西按察使仲男吕坤刻石”碑文通篇251字，其意皆是强调子女们自律、节制。
碑文作者吕坤是与沈鲤、郭正域并誉为万历年间天下“三大贤”的明代廉吏，著名大儒。他一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝，分别在山西、陕西、山东及京城做官20余年，历任知县、右参政、按察使、巡抚、右佥都御史、刑部左、右侍郎等官职，逝后诰赠刑部尚书。他这一生成就要归功于他父亲的家训、家规、家教，所以，这幢《近溪隐君家训》碑的名字就是他为纪念父亲的教养之恩，以父亲之号命名的。
为何说节气小满有自律和节制的寓意呢？从物候角度来说，小满时节，夏熟作物的籽粒开始饱满起来，麦穗和谷物渐渐被成熟的果实压弯梢头。此时，作物柔性的随顺风雨方能保全收成，如果强硬的对抗风雨必然会遭遇折损，这既是物性本然，也是物象的隐喻，做人何尝不是这样呢？所以在《近溪隐君家训》碑中道：“才开口便想这话中说不中说，才动身便想这事该做不该做，才接人便想这人可交不可交，才见利便想这物该取不该取，才动怒便想这气该忍不该忍。处身要俭，与人要丰。见善就行，有过便认。”这些大俗话、大白话看似简单，真做起来不容易啊。
2014年小满节气时，我在新闻晨报物候日志专栏以《人生，小满就好》为题，写到了“从现实的角度说，现今多少人因为心中没有当止则止的分寸和原则，被物欲贪念缠缚而令半生清誉毁于一旦。”人生都会有小满之时，就如那田野中的麦穗或者稗子，是理性的谦逊随和，还是桀骜不驯目空一切，命运或许就在你的态度中悄悄转变。所以，唐代朱仁轨《诲子弟言》云：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”一个人谦让一生，其实损失不了多少，反而养成了优良品格，受人尊重。自律、自制、谦让作为中国人立身、修养之本而代代相传，所谓“诗书传家远，礼乐济世长”这礼和乐就有自律与自制之意。胸怀大志又能自律和自制的人，才能行稳致远岁月久长，这不就是从立夏到小满的孟夏寓意吗？
“诚能感人，谦则受益”，今日恰逢癸卯巳月中气小满到来之际，愿谦谦古风再吹遍神州大地，人寿年丰和气致祥。
文末跟读者们分享一个消息：复旦大学沈国麟教授书法作品展正在刘海粟美术馆展出中，沈国麟教授著《阴阳之道--中国书法之美》也于展览开幕式上首发，本次展览截至2023年6月11日，欢迎大家前往参观。
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