曾公安云:寻龙先寻祖与宗,不辨祖宗何足语,大山高耸是真龙,踊跃奔腾畴可语。
紫囊书云:龙脉自太祖而下,有远祖、有太宗、有少宗、少祖,以至父母。去穴近者,关祸福亦近;去穴远者,关祸福亦远。故论者以少祖为主。而必推极於远者。以龙气长则福泽长,龙气短则福泽短。其在高山,则看起伏,其在平地,则看收放。虽一望平洋,要必有水流不过之处,即属龙脊。(平洋龙来亦有起伏,龙过处其土必微微隆起,是为龙脊。)亦必有高平之阜而为祖宗,不拘乾流(即地面之水,所谓低一寸即为水)、湿流(浜河水也)。亦必有上分下合之处,中间节次,自父母而上,无不可以寻至少祖者,大抵祖宗山乃龙出身处,父母山乃龙入首处,出身处要耸拔,要开障,要合星曜,要中出,要博换,要过峡,要看枝脚,要看缠辅,要看迎送,要看形势,要分别生死强弱顺逆进退,要看其有无刑殺,定穴要知父母山所在,所谓父母山者,在元武顶后,穴中所乘之气,正是此山之气,父母山下发脉处为胎,如禀受父母之血脉为胎也,其下束气处为息,如父母之怀胎养息也。再起星面为元武顶,即化生脑,即太极晕,即土宿,是所谓孕也,如胎之成男,有头面形体也,融结穴处为育,即球髯之际,即羅纹,如子之出胎而育也,此乃龙之入首处,要看来势,要看束脉,要看结局。
山洋----萧智深云:远祖者众龙发足之所。不持我之用也。寻地当寻其少祖。少祖之中,要明五星。(金木水火土也)。五星之中,要识五障。(龙身展托处为障),木火定生元宰,金土多旺田牛。能清能大,亦主文章高贵。水星多秀,粗浊为轻。不问何星,高而清者至贵,低而浊者福微。
山洋----黑囊经云:龙要有祖宗,然后看子孙。
山洋----卜氏云:祖宗耸拔者子孙必贵。
山----古云:好地若非廉做祖,为官也不到三公。(山洋。廉贞火星主文明之象,故大贵)
元机云:行过乡村望祖宗,超群特达好寻龙,飞禽舞凰真龙势,躍马惊蛇出异踪。
山----又云:审子审孙先认祖,祖贱哪有好儿孙?出格皮毛虽博换,(如金星博水星之类)。骨肉无差总一般。
山洋----刘诚意云:一方自有一方之祖宗,先审其祖宗起于何地,水源发于何所,何处分枝,何处入路,水自何处合,砂自何处交,则知水来处是背,合处是面矣。既审背面,次看随龙水趋向何处,护龙砂弯抱何处,则知砂水有情处是龙,无情处非龙矣。
洋----卜氏云:形有回龙顾祖,祖忌高壑。
山----诸南候云:回龙顾祖者,以祖山作案,有大回受,小回受,多尽龙所结,翻身逆转,收本身砂水,故其力愈大。
山洋----柏叶仙云:列仙谆谆指点,无非言祖孙父子,骨月相联,稍差便非一脉亲生,所以认气影一道,须以此为顶门之针。
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