《发车夫科》是给亡魂烧化冥币、衣服等物时的专门科仪。一般用在“济灵”、“济孤”、“送亡”等时,由孝子焚化,经师、高功以科宣颂。
功说场白:
“一柱道德香,愿达三界路。号召神力士,临坛同伺候。”
举:
“兴行德化天尊。”
吊挂:
“焚香化表诵仙经,仰启神力赴坛庭。谨备冥箱封条候,内装钱财和金银。祈恩交付亡者用,他鬼不得横相争。慈悲大发恩光力,幽冥曹僚结良因。香供养随功应化天尊。”
功说文:
“伏以,先野人后君子,乃孔圣之格言;祭天地祀鬼神,从祖师之遗教。变理阴阳之妙,虔备斋醮之仪。以今法事周隆,醮功圆满。理应焚化篢扛,遐迩幽冥相隔,但凭人力,岂能相临乎?非仗神力勿能彻运。恭维太上开度科仪,本坛号召:本县城隍幽冥正堂案下,差来力士、脚夫几名,携财童子,送篢判官,沿路护送,一切神员。所申召告,即刻到来。宝珠、道香以为供养,汤馔酒礼以为祭祀。具备清樽,谨呈三献。道众、请夫吏,临坛享祭。”
功起《阴小赞》:
“青华教主,太乙慈尊。玉清应化现金身,大千甘露门,接引群生,永出爱河津。”
毕功说白:
“伏以,唯愿力士,身体健壮,足履轻快。登山涉水,不辞劳苦;搬运财篢,常实便宜。一时运离三途,顷刻周游十极。有意威力,故敢烦劳,谨酌清樽,用尝初献。”
斋主初献毕,功又说:
“伏以,英雄贯日,猛烈森严。体似金刚,异峰顶于千斤之力;身如罗汉,显担山于百里之外。履峙岖不论高低,涉远近岂分遐迩。游行容易,负重不阻。谨酌清樽,用尝二献。”
献毕,功接说:
“伏以,篢无多品,酒有数巡。宜多喜于多欢,且尽樽而尽量。此时宽坐,哈哈拍掌有何妨?少刻登程,步步小心最为妙。托付甚重,任务非轻。谨酌清樽,用尝三献。”
献毕,功接说:
“三献已终于三献,事莫忘乎于寸心。负重担轻,登山涉水,坦步而行。度人功大,风火无停。具有路引,谨当宣读。”
表白宣毕说:
“向申路引,宣读云周。”
提科接:
“就于路前,用凭火化。”
功起:
“志心皈命礼,路前土地,神之最灵。升天达地,出幽入冥。为吾关奏,不得留停。有功之日,名书上清。”
毕功说:
“以今所修功德,倾负管押神员。符箓经章,尚有姓名;阴阳合同,内有字号。大小银锭,个个有数。黄白金块,块块查明。当三宝之地前,写谨封之字号;对诸真之案下,上金锁之坚牢。红烛光中,检点数目;冥途路上,作弊多端。不可搽抹封条皮,落漏钱钞。凡过关津路口,须念路引放行;若逢高山峻岭,必须健步相抹。无分彼此,同行盘费虽少;火化成多,冥途着意留神。锵锵济济,一心只奔前程;忙忙昂昂,两眼莫往后看。雨伞、包袱预备天下,蓑衣、草履常防雨雾。中途饥渴,饮其水、润其喉;半路和合,呼其朋、引其愿。且勿以强欺弱,休得恃老凌幼。勿在后而抢先,勿就轻而躲重。各遵太上之科条,谨守雷霆之约束。谨诣岳府(冥司)功德主者前,交御分明。等候同批,休误限期,无许迟延,天条法律,不容情饶。”
功起《香花送》:
“香花送,使者早登程,宝马金鞍空碧落,祥云缭绕大罗天,足下彩云生。随表去,奏事预叮咛,上诣诸天并琼阙,下临水国及阳还,符使早登程。”
斋主开始化纸扎、路引等物毕,功接说:
“尔等力士侧耳,听吾致嘱又叮咛。收拾芒衣随身化,急着草履急速行。路上相逢莫谒阻,休要紊乱勿纵横。从头自尾吩咐你,大家合力结良缘。”
至门外,功接说:
“叮咛力夫神,前程路坦平。相歇莫耽搁,自奔前程路。向来火化功德云周,仰凭道力,为上良因,志心称念,杳冥神化天尊,不可思议功德。”
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