《发车夫科》是给亡魂烧化冥币、衣服等物时的专门科仪。一般用在“济灵”、“济孤”、“送亡”等时，由孝子焚化，经师、高功以科宣颂。
功说场白：
“一柱道德香，愿达三界路。号召神力士，临坛同伺候。”
举：
“兴行德化天尊。”
吊挂：
“焚香化表诵仙经，仰启神力赴坛庭。谨备冥箱封条候，内装钱财和金银。祈恩交付亡者用，他鬼不得横相争。慈悲大发恩光力，幽冥曹僚结良因。香供养随功应化天尊。”
功说文：
“伏以，先野人后君子，乃孔圣之格言；祭天地祀鬼神，从祖师之遗教。变理阴阳之妙，虔备斋醮之仪。以今法事周隆，醮功圆满。理应焚化篢扛，遐迩幽冥相隔，但凭人力，岂能相临乎？非仗神力勿能彻运。恭维太上开度科仪，本坛号召：本县城隍幽冥正堂案下，差来力士、脚夫几名，携财童子，送篢判官，沿路护送，一切神员。所申召告，即刻到来。宝珠、道香以为供养，汤馔酒礼以为祭祀。具备清樽，谨呈三献。道众、请夫吏，临坛享祭。”
功起《阴小赞》：
“青华教主，太乙慈尊。玉清应化现金身，大千甘露门，接引群生，永出爱河津。”
毕功说白：
“伏以，唯愿力士，身体健壮，足履轻快。登山涉水，不辞劳苦；搬运财篢，常实便宜。一时运离三途，顷刻周游十极。有意威力，故敢烦劳，谨酌清樽，用尝初献。”
斋主初献毕，功又说：
“伏以，英雄贯日，猛烈森严。体似金刚，异峰顶于千斤之力；身如罗汉，显担山于百里之外。履峙岖不论高低，涉远近岂分遐迩。游行容易，负重不阻。谨酌清樽，用尝二献。”
献毕，功接说：
“伏以，篢无多品，酒有数巡。宜多喜于多欢，且尽樽而尽量。此时宽坐，哈哈拍掌有何妨？少刻登程，步步小心最为妙。托付甚重，任务非轻。谨酌清樽，用尝三献。”
献毕，功接说：
“三献已终于三献，事莫忘乎于寸心。负重担轻，登山涉水，坦步而行。度人功大，风火无停。具有路引，谨当宣读。”
表白宣毕说：
“向申路引，宣读云周。”
提科接：
“就于路前，用凭火化。”
功起：
“志心皈命礼，路前土地，神之最灵。升天达地，出幽入冥。为吾关奏，不得留停。有功之日，名书上清。”
毕功说：
“以今所修功德，倾负管押神员。符箓经章，尚有姓名；阴阳合同，内有字号。大小银锭，个个有数。黄白金块，块块查明。当三宝之地前，写谨封之字号；对诸真之案下，上金锁之坚牢。红烛光中，检点数目；冥途路上，作弊多端。不可搽抹封条皮，落漏钱钞。凡过关津路口，须念路引放行；若逢高山峻岭，必须健步相抹。无分彼此，同行盘费虽少；火化成多，冥途着意留神。锵锵济济，一心只奔前程；忙忙昂昂，两眼莫往后看。雨伞、包袱预备天下，蓑衣、草履常防雨雾。中途饥渴，饮其水、润其喉；半路和合，呼其朋、引其愿。且勿以强欺弱，休得恃老凌幼。勿在后而抢先，勿就轻而躲重。各遵太上之科条，谨守雷霆之约束。谨诣岳府（冥司）功德主者前，交御分明。等候同批，休误限期，无许迟延，天条法律，不容情饶。”
功起《香花送》：
“香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳还，符使早登程。”
斋主开始化纸扎、路引等物毕，功接说：
“尔等力士侧耳，听吾致嘱又叮咛。收拾芒衣随身化，急着草履急速行。路上相逢莫谒阻，休要紊乱勿纵横。从头自尾吩咐你，大家合力结良缘。”
至门外，功接说：
“叮咛力夫神，前程路坦平。相歇莫耽搁，自奔前程路。向来火化功德云周，仰凭道力，为上良因，志心称念，杳冥神化天尊，不可思议功德。”
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