第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地无所谓仁义慈爱，他把万物当做刍草扎的狗一样对待；圣人也无所谓仁义慈爱，它把人们也当着刍草扎的狗一样对待。
天地之间不就是一个大风箱吗？空虚却不会穷竭，越鼓动，风量就越大。
议论太多往往加速失败，还不如保守虚静。
成事，不若守成事之制；，守成事之志，不若守成事之心；守成事之心，必心道合于一。
学习的过程也是一个循序渐进的过程，生活中太多的人想一夜暴富，一口吃成大胖子，这种心理断然不可推广。
蝴蝶从茧子里面艰难的蜕变，也有它的自然规律，如果人为的“帮”它提前出茧，那便是帮了倒忙。
如果一个学生成绩稍差，而好心的你借他作业给他答案，甚至在考场上传送答案，这只是一种学生时代的“阶级友情”。
到头来，害了的还是那位曾经多次受到照顾的后进生。
怪不得老子感叹：“说得那么彻底有什么用，不如守着天地间本有得道就是了。”
卢梭曾经说过：“伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们能看出他们超出别人的地方，并且能意识到这一点，然而绝不会因此而不谦虚。
他们的过人之处越多，他们就越能意识到自己的不足。”
《阴符经》云：“天生天杀，道之理也。”
亦是说天生万物并非因为爱，天杀万物，亦非因为恨，而是自然运动变化之规律。
鸟雀在天空自由的飞翔，他们有可能死于天敌之口，然而人们把他们抓来放在鸟笼子里，按时给他们供水供食，甚至捉来各种小虫子给他们吃，等到有一天放出去，他们竟然饿死了。
那么养鸟的人是仁慈还是残忍？
孩子出生时，父母百般呵护，千般照顾，走远路怕他累着出远门，怕他被害了，只好成天当成孩子的守护神，时刻监管，事事照应。
结果孩子一事无成。
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