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作者：王宇航，黑龙江省齐齐哈尔人，现读华北电力大学电气工程博士研究生。曾在红迷会公众号发表过《父亲与<红楼梦>》等文章，红楼梦研究公众号发表过《趣论薛宝钗的尴尬》等文章，在青年诗人公众号发表过《春主题古风诗八首》。
作者
王宇航
敝人窃以为，读者之所以不太乐意接受《红楼梦》后四十回，大概是因为贾宝玉这些“渣”行为，实在是太崩人设了。
那么贾宝玉都有哪些“渣”行为呢？且听敝人细细道来。列位看官若觉得有几分道理，恳请您高抬贵手点个赞，捧个人场；若觉得敝人胡言乱语，下笔无文，就当个疫情期间的消遣，还请您宽宏大量，一笑置之。
“渣”行为第一趴——林黛玉尸骨未寒，贾宝玉欲求不满
众所周知，后四十回，贾宝玉娶薛宝钗，其实是怨不得他的，也算不上负心薄幸。宋代柳永有这样一句词：
系我一生心，负你千行泪。
敝人初读此句，仿若看见怡红公子抚遍修竹，立尽黄昏，已而喟然长叹，潸然泪下。敝人不才，觉得如此“做作”才符合他的人设。
然而贾宝玉实际是怎么做的呢？在第九十八回“苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地”，贾宝玉发现娶错了，明明想娶林黛玉，却被薛宝钗“鸠占鹊巢”，立刻沉疴不起，人事不省。即如片时清楚，也在背人处偷偷地拉着花袭人交代“后事”：
“我要死了！我有一句心里话，只求你回明老太太：横竖林妹妹也是要死的，我如今也不能保。两处两个病人都要死的，死了越发难张罗。不如腾空一处空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治服侍，死了也好一处停放。你依我这话，不枉了几年的情分。”
听了此话，不说花袭人身在其中，敝人这局外人，亦不免哽嗓气噎，提笔注下了元稹悼妻的《谴悲怀三首·其三》中那句：
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
闻说林黛玉已死，宝玉更是哭得死去活来，甚至去阴司泉路走了一遭，教人阅之恻然。到这里，贾宝玉还是一个多情公子，没毛病。崩人设是他接下来的行为。
还是在这一回，其实距黛玉离世未久，宝玉按理应该还在因此伤怀，他就从走心变成了走肾。
宝钗为了开解贾宝玉，在贾母王夫人前行过家庭之礼后，就时时伴在宝玉身畔释忧。
宝玉虽不能时常坐起，亦常见宝钗坐在床前，禁不住生来旧病。宝钗每以正言劝解，以'养身要紧，你我既为夫妇，岂在一时’之语安慰他。那宝玉虽不顺遂，无奈日里贾母王夫人及薛姨妈等轮流相伴，夜间宝钗独去安寝，贾母又派人服侍，只得安心静养。又见宝钗举止温柔，也就渐渐的将爱慕林黛玉的心肠略移在宝钗身上，此是后话。
这等才哭完林黛玉，立想睡薛宝钗的行径，哪里是多情公子，分明是大猪蹄子。
并不是说贾宝玉要守住他对“木石前盟”的忠贞，不应和薛宝钗行夫妻之礼，才不负情痴。但是在这之前，他的心里一定有一道难以逾越的槛儿——本来心心念念要给最深爱的人的鱼水之欢，现在却不得不给别人。若道爱情是“幽微灵秀地”，那么现实就是“无可奈何天”。父母和恋人，一边是浮世难了之事，另一边是红尘未尽之情，夹杂着期间的，是一个也渴望有人哄有人宠的无辜女子。
生理上的、心理上的、道义上的，礼法上的……这种种错综复杂地交织在一起，必然让贾宝玉茫然又慌乱，无措又无助。
张爱玲在她的小说《半生缘》中，沈世钧娶石翠芝时的那段描写，就将不相爱的人面对洞房花烛夜时的五味杂陈写的淋漓尽致：不得不放下挚爱的悲伤，将与疏离之人行亲密之事的尴尬，和面对这一切的茫茫无主。所以石翠芝拉着沈世钧的衣服呜咽地问：
“你说是不是来不及了？”
这也应是贾宝玉面对薛宝钗的心绪。
若他也是个“既悦其色，复恋其情”的急色之人，那么他与贾琏等肌肤滥淫之辈又有什么区别呢？何以得见天分中的一段痴情？
“渣”行为第二趴——望黛玉魂兮归来，对五儿拨雨撩云
话说第一百零九回“侯芳魂五儿承错爱 还孽债迎女反真元”，贾宝玉在薛宝钗的有心引导之下，心血来潮，要自己睡在外间，等候林黛玉的芳魂入梦。
可是等候的过程，他也没闲着，想着的是晴雯，挑逗的是五儿。这妥妥地，渣男行径呀，不仅挂着羊头，卖着狗肉，还吃着碗里瞧着锅里还得惦记着盘儿里的。别说林黛玉本就有“小性儿”，爱拈酸吃醋，这得多宽广的心胸，才能容下贾宝玉的这片海域。
或说贾宝玉只是关心五儿，见她穿得单薄，怕她像晴雯那样，感染风寒，那又为何对着五儿说晴雯临死时的悲愤之语：
“早知担了个虚名，也就打个正经主意了。”
别说当事人五儿觉得被轻薄了，就是我等两旁世人看着，也觉得是赤裸裸的调戏。
敝人觉得这应该不是敝人个人的感觉。晚清绘画奇才孙温在绘制这一幕的时候（见《清·孙温绘全本红楼梦》），夜半时分，床榻之前，贾宝玉半抬赤裸的上半身，从被窝中探出手来，对柳五儿动手动脚的……画得如斯暧昧，伸出来的只能是“咸猪手”。
把一个女人当成另外一个女人的替身，委婉点说，本就是对那名女性本身的否定和不尊重，是非常让人反感的，搁谁不想泼他一脸茶水，让他清醒一下。
试问，哪个女人不希望自己是无与伦比的存在，能够被独一无二的对待？
被五儿婉拒了，贾宝玉还有个更“骚”的操作。他让五儿上床挨着他坐。五儿不肯，贾宝玉就给她讲当年晴雯冬夜出去唬麝月，回来怕她冻着，把她揽在被窝中渥着的情节。得出的结论就是，如果五儿不钻他被窝，就是“酸文假醋”。
这逻辑，和海王哄妹子和他上床的套路，有什么区别吗？这不是“撩”又是什么呢？
很多人对贾宝玉对女儿们的“多情”是有误解的。错误定位的人中，就包括我的最喜欢的童话诗人顾城。实际上，贾宝玉的“多情”，是分为两个阶段：第一个阶段是年少时以自我为中心的幼稚认知；第二阶段是源于悲天悯人的体贴。这两阶段的分界线是第三十六回“情悟梨香院”。
三十六回以前，贾宝玉是非常“自我”的，他觉得每一个女孩子都应该围着自己，喜欢自己，他对她们好，对她们温柔，是她们想要的，是一种恩惠。所以顺心眼子的时候，他能够做低伏小，为诸丫鬟充役；不顺心眼子的时候，也能摔茶撵茜雪，抬脚踢袭人。他能够无所顾忌的和花袭人云雨，亦能猴在鸳鸯身上要吃她嘴上的胭脂；在他的定义里，女儿们都想和他顽耍。所以，他的愿望是想要所有的女孩子眼泪葬他。其实不单贾宝玉这么想，《诗经·国风·鄘风·桑中》里的男主人公也这么想，现代的“普信男”（普通且自信的男人）也这么想。
但是第三十六回，他去梨香院找龄官儿给他唱《牡丹亭》，在他和龄官有近距离的互动时，竟然会被龄官厌弃，又明白了划蔷的深意。那时他领悟到，原来不是所有的女孩子，都需要自己的“恩宠”。在他意识到自己是“管窥蠡测”，“从今各人只得各人的眼泪罢了”时，他跳出了自身的藩篱，开始变得宏观。
从三十六回后，他再不吃别人嘴上的胭脂，亦不艳羡别人的皓腕如酥。只想和林黛玉生死守在一处，得属于自己眼泪。从第六十回“茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜”开篇春燕和其母的对话，可以知道，贾宝玉将来是要回明王夫人，把屋里的人都放出去。那时，他能设身处地的替香菱担忧，亦能深情厚貌的撰下《芙蓉女儿诔》为晴雯发声。三十六回后，贾宝玉在思想上，有了质的飞跃。
有一个细节，就是“寿怡红群芳开夜宴”后，宝玉醒来，发现身边躺的是娇媚动人的芳官儿。其时，贾宝玉已经开过荤了，但他想的是，像小孩子一样给芳官儿脸上涂些黑墨，像个顽皮的小男孩。晴雯面对的是这样一个“返璞归真”的贾宝玉，所以她能放心的钻他的被窝；而柳五儿面对的是一个精虫上脑的男人，因此才会多加戒备。
贾宝玉的理想女儿国，从来就不是为他一个人存在的，他不是其中的太阳，所有的人都要围着他转，他要的，是一个不受世俗侵染、所有的女儿都能以自己喜欢的方式，天真浪漫生活其中的国度。顾城就是因为误解了这一点，以自我为中心，在两个女人谢烨和英儿之间周旋，才会一步步的，酿成了日后的悲剧。
“渣”行为第三趴——贾母的棺材板儿，还压得住吗
众所周知，贾宝玉对贾母来讲，那就是命根子的存在。贾母疼爱贾宝玉，那真是应了那句老话，捧在手里怕掉了，含在口里怕化了，偏心眼子偏的没边儿了。
敝人觉得关于老人偏心这点，还是很有经验的，因为敝人，亦如贾宝玉，也是在老人格外偏疼中长大的，在父母双方都是独一份的那个。爷爷十个孙儿，最看重的是我；姥姥姥爷七个孙儿，最疼的也是我。正经的孙子都得靠后。
其实我小的时候，平平无奇，比我长得好看的、比我聪明伶俐的、比我活泼可爱的、比我听话懂事的兄弟姐妹，大有人在。自然他们也有不服气的时候，觉得我凭什么。我姥姥有一个强大无比的理由：我外孙女有耐（爱）人肉，活该被宠，谁叫你们都不会长，没长呢。
然而，上天还是公平的。在祖父、外祖父母在世时候，我是得天独厚的那个；他们离世的时候，我是承受离殇最多的。我外祖母在我初中就去世了，有二十年了。我的表兄弟姐妹早就放下了，可是时至今日，我依然念念难忘。有一次梦见姥姥来北京了，我搀扶着她去爬长城，去吃北京烤鸭，去颐和园坐船……
姥姥一生未曾走出过黑龙江，这是她不曾见过的风景。醒来后情不自禁泪盈于睫，又是心酸，又是安慰。心酸是因为这是一个永远实现不了的梦，安慰是因为她还能透过我的眼睛，看一看这瑰丽的世界。
敝人为什么要在这里写一段自己的经历呢？因为敝人觉得，敝人应能和面对贾母去世的贾宝玉共情。然而，贾宝玉的表现，实在是大不近情理，说句“白眼儿狼”都不为过。
贾母去世，贾宝玉也曾悲伤大哭。可是这种悲伤，却非为贾母，而是为林黛玉。感觉后四十回，贾宝玉就一直在跑偏，等林黛玉芳魂，他想晴雯；在贾母的葬礼上，他为黛玉伤逝去，就没有在正题儿上的时候。
贾宝玉瞅着史湘云在贾母的葬礼上借题发挥，伤心自己的命苦，无限悲戚，也：
不胜悲伤，又不好上前相劝，见他淡妆素服，不敷脂粉，更比未出嫁的时候犹胜几分。转念又看宝琴等淡素装饰，自有一种天然丰韵。独有宝钗浑身孝服，哪知道比寻常穿颜色更有一番雅致。心里想到：“所以千红万紫终让梅花为魁，殊不知并非为梅花开的早，竟是'洁白清香’四字是不可及了。但只这时候若有林妹妹也是这样打扮，又不知道是怎样的风韵了！”想到这里，不觉的心酸，那泪珠便直滚滚的下来了，趁着贾母的事，不妨放声大哭……大家只道是想着贾母疼他的好处，所以伤悲，岂知他的心事。
我就想知道，若贾母知道她最疼爱的孙子贾宝玉的心理活动，棺材板儿还能压得住吗？出的这叫人事儿吗？生离死别，这是多么痛的一个过程，尤其走的那个，是最疼爱在自己的人，这得多无情无义，没心没肺的人，才能不见悲伤，一心“撩妹”。
其实，贾母在贾宝玉的心中，地位不下于林黛玉。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”，贾宝玉对林黛玉表白是怎么说的：
“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹。”
虽然贾宝玉和孙悟空的本源都是石头，然而孙悟空是地地道道地从石头里蹦出来的，而贾宝玉却是实实在在的骨肉之躯，所以他比孙悟空多一层血脉的羁绊。
亲情和爱情，孰重？敝人觉得金庸先生在《天龙八部》中第四十六章“酒罢问君三语”中，对段誉的心理描写是最好的答案。段誉对王语嫣的痴心有目共睹，出于政治的需要，大理国想和西夏国联姻，所以就让段誉去求娶西夏公主。要见西夏公主前，需要回答三个问题，合了心意才得相见。其中有一个问题是：
“王子生平最爱之人，叫什么名字？”
段誉的家臣们怕他“翻车”，答出“王语嫣”，就分别趴在耳畔教他回答是父亲或母亲。所以段誉顺水推舟，回答：
“我最爱的自然是爹爹、妈妈。”
这时对他的心理描写是：
他口中以说到“爹爹、妈妈”四个字，胸中自然而然的起了爱慕父母之意，觉得对父母的爱和对王语嫣的爱并不相同，难分孰深孰浅，说自己在世上最爱父母，可也绝不是虚话。
按理来讲，这也应该是贾母和林黛玉在贾宝玉心中天平的状态，虽情非一脉，然殊途同归。贾宝玉绝对不可能对贾母的离世做到等闲视之，无动于衷。
总得来讲，前八十回，贾宝玉是越活越出息，因而引人入胜；后四十回后，明显感觉到，贾宝玉真是越活越回炫了（回炫，东北话，退步的意思），因而索然无味。
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