公众号ID：hlmyj001
编辑微信：dongzhu1968
投稿：hlmyj001@163.com
按
作者涵竹，90后，四川媒体人，红迷一枚，四川红学原点阅读管理成员，曾任川大学生社团红学会首任会长。
作者
涵竹
前些日子又读到《红楼梦》第70回重建诗社填写柳絮词的部分，太喜欢林黛玉和薛宝钗所作的柳絮词，一时感慨，想从这两首词中，谈谈黛钗二人词作比较及女子何立于世的一些思考。
要说到《红楼梦》当中最富有才情的女子当属黛钗二人，在文中她俩也有不少诗词篇章令人念念不忘。先来说说她们二人几次诗词“battle”，看看谁在曹公笔下更胜一筹？
▶ 第一回合：平分秋色
元春省亲时，让众姊妹应新修建的大观园之景，各题一匾一诗。这里没有细写众人对二人作品的反应，但由贾元春带出了评价：“终是薛林二妹之作与众不同”。二人的PK有一个总体概括式的印象，那就是不相上下，各具特色。
▶ 第二回合：宝钗险胜
海棠诗社建成后，大家开始咏白海棠，这也算是二人第一次正儿八经的PK。这一回合，要说诗作，二人本也不分伯仲，黛玉的是哀而不伤的风流别致，宝钗的是清新淡雅的含蓄浑厚。主要因为评委李纨就其平时言谈举止来看更是宝钗一类的，更在乎女儿家品行端庄，言辞稳重，因此她评价“若论含蓄浑厚，终让蘅芜。”最终让宝钗险胜黛玉得了头名。
▶ 第三回合：黛玉包揽前三
秋天到，诗社又起一社，作菊花诗。最终，“林潇湘魁夺菊花诗”，黛玉一人以《咏菊》《问菊》《菊梦》三首诗包揽了前三名，大放异彩。而宝钗在这一回合的诗作只在第七名和第八名。不过这一局有一场正赛之外的加试题——“螃蟹诗”，这加试倒是宝钗的“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”令人不禁叫绝，算是挽回一点菊花诗的颓势。总体而言，本回合黛玉以明显优势获胜。
▶ 第四回合：宝钗头名
海棠诗社停了一年多后，由林黛玉《桃花诗》引发而来的重建诗社，大家又填了一次“柳絮词”。这一次柳絮词中，黛玉作品缠绵悲戚，宝钗作品则出其不意，用大家都未曾涉及的角度来咏诵柳絮，立意新颖，获得头名。
从曹公笔下精心编排的几个回合“battle”综合看来，黛钗二人诗作成绩不相上下，属于两类完全不同的诗词审美。从数量上来说，《红楼梦》书中黛玉诗作更多也更精彩，《秋窗风雨夕》《葬花吟》《桃花诗》《五美吟》等等自不在话下。而宝钗仅仅在诗社中有作品出现。从风格来说，黛玉的作品更“仙”、更重“情”、更“出世”，宝钗的作品更“雅”更重“品”，更“入世”。
要说最能同一题材体现二人的截然不同当属柳絮词了，也是我特别钟爱的两首作品。《红楼梦》第七十回，正值暮春之时，诗社众人决定以柳絮为题，限各色小调，黛玉、宝钗、宝玉、探春、湘云、宝琴都有作品呈现。
先来看看黛玉的这首《唐多令》：
粉堕百花洲，香残燕子楼。
一团团逐对成球。
飘泊亦如人命薄，
空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头！
叹今生，谁舍谁收？
嫁与东风春不管，
凭尔去，忍淹留。
众人对这首词的评价“缠绵悲戚”恰如其分，也极具个人辨识度，这种由柳絮引申到个人的漂泊无定、孤苦无依，使人不读上下文，就知是黛玉作品。
柳絮无根漂泊，不知去往何处，对命运的掌控无能为力，只得无奈随去。
词中人与柳絮浑然一体，叹的是柳絮，也是黛玉自己，或者包括在那个飘摇不定时代背景下的每一位女子吧。
而这首词为什么辨识度高呢？除了风格太突出之外，也因为和黛玉最著名“代表作”《葬花吟》有不少相似之处：如《葬花吟》中“明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅”、“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头”、“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。
再来看看宝钗的作品《临江仙》：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷。
几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无根，
好风频借力，送我上青云！
宝钗这首词让人眼前一亮，出其不意转换了概念。众人都将柳絮讲述为无根无绊，无法自主之物，宝钗反其道行之。
宝钗笔下的柳絮和黛玉笔下的完全是两回事，柳絮无根在这里被换成了更自由更易改变的生存状态。
黛玉词中的漂泊无定，在这里用“几曾”“岂必”“任他”来一一否决了，换而言之是“好风频借力，送我上青天”的奋力一搏。
在这次柳絮词的“命题作文”中，宝湘琴探的作品属于有人也有柳絮，而唯独宝钗和黛玉一样，是人与柳絮合二为一，全篇讲柳絮，没有一字讲人，却处处在讲人。
在这里，宝钗借柳絮来陈述自己一种价值观，面对命运跌宕时，借助一切外力为我所用，奋力一搏。
在我看来相较两首词孰高孰低已经意义不大，关键在于如何从两首词看出黛钗二人不同的生活态度。
首先有一点很关键，柳絮词出现在第七十回，这时贾府已经逐渐出现衰败迹象，接下来就是抄检大观园、夜宴悲音、晴雯早逝等内容。
而在这时曹公安排柳絮词，以及让黛钗二人都写出关于柳絮命运探讨的作品，似乎有一点让二人展示在这风雨飘摇的命运中如何自处。
有些书友可能会说，黛玉这首《唐多令》哪有什么如何自处，不过是悲天悯人的感怀罢了。
我倒觉得《唐多令》除了她对目前状态的自我感知，也能体现黛玉最重要的一大特色——“真”。想哭就哭，想笑就笑，将自己最真实的感受跃然纸上。
黛玉是宁为玉碎不为瓦全的性子，在面对命运飘忽的情况下，愁绪骤起，可也觉不放弃本心。
如何自处在宝钗这里就更为明显，若将《临江仙》看做是宝钗的生活态度，则是奋力入世，借助一切外力为我所用，以求世俗社会的接纳。
而从宝钗诗词作品中可以看出，大多是自己对时事的一种态度，重品行，没有情感的延伸，将自我隐藏起来，只着眼于自己于社会中的立场。
除了二人通过柳絮词输出不同价值观，还有一点非常有趣，正如前文所言，二人作品都是人絮融合，对照看来，不过是同一事物的不同角度。
比如黛玉的“叹今生，谁舍谁收”与宝钗的“万缕千丝终不改，任他随聚随分”；黛玉的“凭尔去，忍淹留”与宝钗的“好风频借力，送我上青云”等等。
柳絮词中，黛钗二人对同一事物的不同角度，以及折射出不同的生活哲学，如果将二人观点合在一起，是否是更辩证更全面呢？
这不禁使人想到“黛钗合一”的理论来，“脂砚斋”评语中关于“黛钗合一”的说法：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。”
曾有句俗话说：“年少爱黛玉，中年爱宝钗，老年爱黛玉”，大抵是想表明年少时，都有过如黛玉般任性率真的阶段，对感情的纯粹与执着；人到中年，角色开始增多，工作社交也好，管家理事也罢，会更偏爱宝钗的敦厚稳重及处事圆滑；而到了老年，经历世事沧桑，开始审视自己的一生，又想起黛玉的“真”来，回到看山是山看水是水的境界中。
黛玉的“飞燕清瘦”和宝钗的“杨妃丰满”，黛玉的“真”与宝钗的“假”，黛玉的多愁善感与宝钗的冷淡无求，黛玉的孤高自许与宝钗的面面俱到，黛玉的“出世”与宝钗的“入世”……关于黛玉和宝钗的个人特质有不少相互对应的角度。
结合“黛钗合一”的理论，曹雪芹确是把女子身上的特质分写在两人身上。
不少红学家认为，“黛钗合一”是曹雪芹心目中最理想化的女性形象，即有黛玉的风流袅娜，又有宝钗的鲜艳妩媚，想必也是众多男性心目中最完美的女性形象。
我觉得不妨将“黛钗合一”看做是我们女子立世之道的方法论。
黛玉率真纯粹，待人真诚却尖酸刻薄，融不进世俗那一套，免不得老和自己内心较劲，郁郁寡欢。
而宝钗博学多闻，处事周到，却冷淡虚伪，不亲不疏，“不干己事不开口，一问摇头三不知”，免不得无一可心之人。
但若将二人正向特质融合在一起，是不是可以免除悲剧结果呢？
这世界让人们无法绝对隔绝独处，我们立世处事当学宝钗，掌握社会规律，认清事态变化，有应对世俗的人生智慧，在充满着复杂和矛盾的世界中有自己的立身之地。而同时不可失了本心，像黛玉一样，满怀感情与热爱，真诚待人，追求自我价值，面对世俗而不世故，成为一个脱俗的人。
雅物 ·红楼梦研究
热/卖/推/荐
喜鹊梅花·春喜上眉梢
双鱼戏莲·年年有鱼
黛玉原是草胎木质
宝玉也只是一块顽石
长按购买
联系客服
