《红楼梦》一书是优秀传统文化的集大成者,其间有许多关于民风民俗的描写。一百二十回本中,通过薛蟠纳香菱为妾、迎春误嫁孙绍祖、贾宝玉与薛宝钗的大婚等故事情节,对女子因结婚而带来的称呼上的变化进行了较为详细的描述,由此我们可窥探出古代民间女子大婚前后的一些风俗习惯。古代女子长到十五岁,就便认为已经成年了,称为及笄、笄年,开始用簪束发,俗称“上头”。《仪礼·士昏礼》曰:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”可见,一束发“上头”,便表示能“许嫁”了,所以梁文帝《和人渡水》诗云:“婉娩新上头,湔裙出乐游。”花蕊夫人的《宫词》曰:“年初十五最风流,新赐云鬟便上头。”第二十回“王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音”中,贾宝玉替麝月篦头,被进来取钱的晴雯撞了个正着。晴雯见他二人如此举止,便冷笑道:“哦,交杯盏还没吃,到上头了!”到了清代,女子结婚后便梳发髻,成了风俗习惯。晴雯口中的“上头”,指的就是这种女子婚后风俗。用棉线绞净脸上的汗毛,修齐自己的鬓角,俗谓“开脸”,是古代女子已婚和未婚的重要标志。民间风俗是:女子大婚前一天,娘家安排有经验的中老年妇人,先用粉涂在面部,然后拿来红色棉线和镜子等物,为她绞去脸上的汗毛、修齐鬓角。新娘由此拉开梳妆待嫁的序幕。为女子开脸的妇人,必须是全福之人,也就是父母、公婆都健在,丈夫、子女俱全的人。《红楼梦》第十六回,贾琏和林黛玉从姑苏返回。王熙凤拨冗接待远路回来的丈夫,可谓是小别胜新婚,两口子其乐融融。旺儿媳妇送利钱来,平儿以“姨太太打发了香菱妹子来问我一句话”为借口搪塞过去。引来贾琏的一席感慨:“……谁知就是上京来买的那小丫头,名叫香菱的,竟与薛大傻子作了房里人,开了脸,越发出挑的标致了。那薛大傻子真玷辱了她!”“开脸”的风俗,可以远溯到早期的神魔小说《封神演义》,《二刻拍案惊奇》第二五卷中也有相关描写:“三日之前,蕊珠要整容开面,郑家老儿去唤整容匠。”“内人”指妻子,从先秦以来是一种正式婚俗的称呼。《祀记·檀弓下》便说;“今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。”“内人”指妻子,便从此而来。一般情况下,妾也可称为“内人”。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路”,王熙凤和赵嬷嬷有一节对话:凤姐笑道:“妈妈你放心……我们看着是‘外人’,你却看着‘内人’一样呢。”说着满屋的人都笑了。赵嬷嬷也笑个不住,又念佛道:“可是屋子里跑出青天来了。若说‘内人’、‘外人’这些混帐原故,我们爷是没有,不过是脸软心慈,搁不住人家求两句罢了。”凤姐姐笑道;“可不是呢,有‘内人’的才慈软呢,他在咱们娘儿们跟前才是刚硬呢!”短短的这一段对话,一连用了三个“内人”,可知称妻子为“内人”也贵族阶层认可。清人赵翼在《观家人腌菜戏成四十韵》中云:“茹蔬贫宦惯,蓄旨内人工。”杨沫在 《青春之歌》第二部第七章写道:“这是内人。她身体不太好。”已婚女子,在民间还有别的称谓,如《红楼梦》十六回称香菱为“房里人”,还有称为“家里的”,“旺儿家的”、“王善保家的”等等。《乡言解颐》记载:清代的北京地区“故乡人之娶妻者日成家,呼其妻日家里的”。“堂客”一词,在隋朝时指“堂上客人”,如隋《元锺墓志》:“堂客不空,桂罇恒满。”后又泛指女客、女子,《儒林外史》第五回:“官客并堂客,共摆了二十多桌酒席。”《红楼梦》第十五回说:“里面的堂客皆是凤姐接待”;第七十一回:“宁国府中单请官客,荣国府中单请堂客。”《金瓶梅词话》第六十三回:“分付后边堂客躲开。” 清李斗《扬州画舫录·虹桥录下》便说,“画舫有堂客,家官之分,堂客为妇女之称。”“堂客”在有些地方还特指已婚妇女,如成于清嘉庆年间的《何典》,在第四回中写道:“他说不论年纪、穷富、细娘、堂客,只要生得标致。”清代以后,女子婚后普遍被称为“堂客”。如《红楼梦》第四回:“……(冯公子)家里颇过得,素习又最厌恶堂客,今竞破价买你,后事不言可知……”这里的“堂客”专指“妻子”。再如,《儒林外史》第二十六回:“我到家叫我家堂客同他一说,管包成就。”第二十七回:“到明日,拿四样首饰来,仍旧叫我家堂客送与他,择个日子就招人便了。”周立波《山乡巨变》上二:“跟他相反,他的堂客却是个油煎火辣的性子。”冢妇,指嫡长子的正妻。“冢妇”之说,来源很久。先秦的宗法即称嫡长子之妻为“冢妇”,非嫡长子之妻为“介妇”。《礼记.内则》:“舅没则姑老,冢妇所祭祀宾客,每事必请于姑。介妇请于冢妇舅姑使冢妇,毋怠,不友无礼于介妇。舅姑若使介妇,毋敢敌耦于冢妇,不敢并行,不敢并命,不也并坐。”唐代韩愈《扶风郡夫人墓志铭》:“(夫人)为司徒侍中庄武公之冢妇。”唐·蒋防《霍小玉传》:“况堂有严亲,室无冢妇,君之此去,必就佳姻。”《红楼梦》第一一〇回:“刑夫人虽说是冢妇,仗着‘悲戚为孝’四个字,倒也都不理会。” 记述:“邢夫人虽说是冢妇,仗着‘悲戚为孝’四个字,倒也都不理会。王夫人落得跟了邢夫人行事,余者更不必说了。”邢夫人是嫡长子之妻,故被称之为“冢妇”。王夫人是贾母次子贾政之妻,应称“介妇”。《礼记.内则》:“舅没则姑老,冢妇所祭祀宾客,每事必请于姑,介妇请于冢妇。”宋叶嫡《丘安人挽持》:“左司遗事远,介妇古风存。”清施闰章《王白帆妾胡氏小传》:“王泣曰:‘若功过介妇矣!’”参邮“介子”。王夫人只能跟着邢夫人行事,否则是有违当时礼教的。 “夫人”意为“夫之人”,即外子的人,也就是内子。汉代以后王公大臣(即官在“执政”以上人)之妻称夫人,后世也用来尊称一般人的妻子或下人对主人的妻妾的称呼。《礼记·曲礼下》:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人”、 “天子有后,有夫人”,前一个“夫人”指诸侯的妻子,后一个夫人指帝王的嫔妃。《左传襄公四年》“夫人愁痛”的“夫人”,则是指众人。《旧唐书.卷四三.职官志二》:“凡妇人,不因夫及子而别加邑号,夫人云某品夫人。”此处的“夫人”是对命妇的封号。《史记.卷八六.刺客传.聂政传》:“此人暴虐吾国相,王县购其名姓千金,夫人不闻与?”这里则是对已婚妇女的尊称。《红楼梦》中宁、荣二府被称为“夫人”的有邢夫人、王夫人,这二者的“夫人”称谓,意义比较隽永。邢、王二人都是皇帝御赐的命妇,邢夫人嫁的是第三代荣国公,王夫人嫁的是达官,更重要的是王夫人的哥哥是王子腾、女儿是贾元春。论自身的社会地位,邢夫人要高出王夫人,论背景论靠山,王夫人则更胜一筹。她们的称呼,有家中上下人等对她们的尊重,也有她们区别于各自丈夫小妾的意义在。此外,已婚女子的称谓还有:梓童(皇帝的老婆)拙荆、执帚、贱内、妻子、娘子、婆姨、太太、老婆、媳妇、老伴等。本文就不再一一赘述了。通过品读书中已婚女子的称谓,读者可知《红楼梦》作者民俗知识的渊博。
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