“
坚强——死的信号，柔弱——生的信息。
——白岩松
”
柔软和坚强
第四十三章，包括后来好多的章节我集中讲一个柔软和坚强之间的关系，四十三章讲的是“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”，这个是后来讲过一个段子，说老子岁数很大了，有人去见他，其实老子老了之后没人见过，所以一看是编的段子。孔子见过老子，典籍上说，孔子见过老子以后，别人问孔子老子什么人，什么情况？孔子回答说就是天上的一条龙，说明孔子是比较崇拜老子的。然后编这么一个故事，说年岁很大的老子，去问老子，岁数大了，您长寿的秘诀是什么，您的感触是什么？老子回答一句话，牙多硬啊，全掉了，舌头软吧？好好的，我现在全靠它了。一想还真是这个理，人身上最硬的东西真是牙，最脆弱的就是牙，牙医最挣钱。舌头最软，陪你一辈子，没什么损耗。
接下来老子在另外一个章节写的更加明确，人活着的时候，生一下来往你手里一递，这孩子真软和，人一死，他还在吗？不行了，都硬了。鲜活的草木，这花真嫩，一捏能出水，这树早死了，都脆了，对吧？老子来了一个评论，坚强——死的信号，柔弱——生的信息。他指的柔弱不是弱，或者很多人也应该是这样的翻译，是柔韧，是韧性，是柔软，是以下为上。
出生即入死
人的生命是这样的一个道理，老子在另外一个章节，也是有我们熟悉的名言：出生入死。胆特大，特有勇气，误读。老子说的出生入死的意思是人自打一出生意味着进入死亡的过程，出生即入死，不是为了给你一个名言名句给你震了，服了，那时候微博不给钱。他的用意是解释下面一句话，出生即入死，但是他说十有三，长寿，还有十有三短寿，还十有三原本长寿后来短寿了，为什么？他为长寿做了太多的事。
他要阐述的不是长寿和短寿，而是为了长寿做了太多的事，所谓“生生之厚”，厚薄的厚，在老子厚不是特别好的词，因为他说“厚藏必厚亡”，就是你拥有的越多，你失去的就越多，玉满堂没有人能守的住。
这个给我的启示，我觉得这几年我在做的就是自己家里的断舍离，有很多没有用的东西，有的人认为东西越来越多怎么办？买更大的房子。我现在准备的解决方案是东西越来越多，减少它，房子变大了。前两天我跟我夫人收拾房间，扔了那么多东西，发现原来这有这么大的空间，马上觉得跟白赚了一样。
这是不同的方案，看你沿哪条路去走。所以他谈到生生之厚，有的人抬杠，十有三，十有三，十有三，才十分之九，十分之一呢？其实那时候三分天下，其实三指的是三分之一，您别较真。所以当你为了某件事弩了，使了太多的劲了，结果可能正好相反。
举个小例子也是如此，这跟我刚才讲的很多东西相通。我特喜欢一个短小说，一个超短的小说，一个单位，我只能说姓白了，一个正局长三个副局长，有一个副局长要退了，今天上午要选副局长，然后有三个人选，排第一位是姓白的小子，姓白的认为百分之百赢，因为所有人都暗示了他。结果那天他来上班，结果迎面碰见了正局长，结果发现正局长表情很严肃，没跟他说一句话，点了一下头就匆匆的擦肩而过，小白觉得不对，平常局长碰见我都是要寒喧几句，小白这么早就来了，今天主要工作是什么，加油干，你很不错，今天为什么见了脸板着一句话没有，越想越不对，今天上午还有一个多小时就要投票了，就要开选了。恶从胆边生，一向不做这个事的人开始跟那几个副局长打电话，想贿选，结果被那几个副局长严词拒绝，结果因为做了这件事，原本这四个副局长都打算选小白的，后来没有一个人选小白，小黑当选了，二号人物，小白相当郁闷。很多天后碰见了局长，退了，然后跟局长聊天，讲起了这一天的事，局长特别痛苦的告诉他，小白你是这么想的？那天我牙疼，含了一个不能张嘴的治牙疼的止疼的东西。你看，为他自己想要的结果做了太多的事，有可能走向相反，我们生活中这样下注的人很多。
做人要正，做事要奇
我要略过很多章，因为时间的关系。第五十七章有一块，我跟学生经常讲“以正治国，以奇用兵”，他说治理国家一定要正派，打仗要出奇，你不能打仗也正派，明天我跟谁要打仗了，头一天跟他打个电话，明儿我在哪安排了两千人，在哪安排了两千人，先用炮，后用什么，没这么打仗的。所以他说以正治国，以奇用兵。
我把这句话翻译成给我的学生叫做人要正，做事要奇，现实中我们很多人做人很奇，做事很正。我们出去的一位大家学者，曾经写过一篇文章，抨击国内的很多文化界的人，说最好的文化界的人应该是纯朴的内心，复杂的思想。结果我们的很多同道中人是复杂的内心，纯朴的思想，就是在学术上完全没有什么建树，但是在做人上曲里拐弯的。
所以回到老子的以正治国，以奇用兵，以无事取天下，你说他是无为的吗？这全是为，治理国家要正，带兵打仗要奇，不要滋生很多的事，你就能够取天下。
治大国若烹小鲜
六十章是大家最熟悉的，“治大国若烹小鲜”，大家都很熟悉的，什么意思？大家都觉得世上的万事有相同之处，治理大的国家跟做菜一样，都有共通的道理等等等等，No，还有很多人说治理大的国家跟做菜一样，Easy，也不是。
治理大的国家要像做小鱼小虾一样，不要开膛破肚，不要来回翻腾，不要折腾，越大的国家，你想想看尤其在我们江南地带，您做大鱼去鳞，开膛破肚，中间还要翻几次才能全熟，还要先煎，然后蒸或者煮，或者类似怎么样，要有很多程序。小鱼小虾，河虾连皮都不剥。
治大国若烹小鲜真实含义是治理越大的国家越要像做小鱼小虾一样，不要开膛破肚。因为后来还有一句话，说“以道莅天下，其鬼不神”，一个国家你是用规律去治理这个国家，这个国家社会生活当中的那些鬼、神全消失了。其鬼不神，以道莅天下，如果你治理国家是奇门歪道，各种鬼神都来了。想想看我们的荒唐时代不就是这样的局面吗？但是当一个国家治大国若烹小鲜，治理一个企业何尝不是如此。当你去治理一个大的企业的时候，各种妖魔鬼怪外门邪道不会在你的企业盛行。
不自现故彰
第六十六章有一个对我来说，我觉得肯定要去改变我的后半生，也跟水有关。老子自问自答一个东西，他把百谷，百谷是什么意思？就是各种水面——泡子、河、湖、海等等，老子先来一个反问句，江海为百谷之王，为什么？辽阔的是大江和大海，为什么？老子接下来自己回答，很简单，因为它比别人低。海平面零，最后千江万河归大海。
他用此在《道德经》里多次比喻和用点，不光是江海，他强调“下”，然后“小”等等，都是在强调这种互相，你越是大国，他说越要以下的姿态。你说中国去见不丹，你如果以大国的姿态去见他，他很难跟你交往，你要显得比他还平易近人，就好相处了。
首先说到人，江海为何最为辽阔，原因因为比别人低。可是生活中我们多少人不要说成为江海，稍微有一点东西就已经牛的不行了，处处让人知道我什么都有。但是老子早就说过这么句话：不自现故彰，什么叫不自现故彰，你越不说自己，你越容易被彰显出来，因为你要自己天天在说自己牛吧，我漂亮吧，我帅吧，别人反而就闭嘴了。
当你有很多优点的时候别人反而没法夸你了，因为你自己先说了，你总说总说你这个优点会变成缺点，巨大的缺点，不自现故彰，同样的道理，更何况回到人的角度，当你比别人低的时候，你就会变得真的辽阔。
相爱容易相处难，但是怎么相处容易呢？
最后的几个，第七十七章，这也跟我今年政协的提案有关，我政协提案里公然的写了这句话，我说“天之道，损有馀而补不足”，天地运行的规律是把多余的东西往少的地方补，你看水多的地方就会向水少的地方流，林子一旦密了就不长树了，你要去大兴安岭就会很清楚，我们现在一提到大兴安岭火灾会非常焦虑，但是原始森林有一种自净的模式，当他变非常浓密之后，雷击就容易起火，烧过一段之后，变成碳，变成肥料，然后重新让它新的芽也会长起来，千百年来如此。但是大火人为的是另外一回事。
这是天之道，损有馀而补不足，但是老子看的非常清楚，人之道恰恰相反，越富的人越有，结果他说但是生活中的圣人和君子是尊天之道而行的，损有馀而补不足，而不是越得越多，你得的越多失去的越多。
因为老子曾经反问过这样的问题，死而不亡者寿，前面就是拥有却不失去才是真正的得，死而不亡者寿，一个人都死了却还没有消亡，这才是长寿。回到这一点，天之道，损有馀而补不足，因为接下来就剩这几章集中跟这个观点有关。
你看七十九章对我个人的启发也蛮大的，“和大怨必有馀怨，安可以为善”，他要阐述的意思是什么呢？和大怨必有馀怨，如果两方出现了巨大的冲突，即便把它劝调和了，也很难没有后遗症。那你要干的事是什么？别让大怨发生才是我们生活中该干的事。
夫妻相处同样如此，两人产生最激烈的冲突，有一天突然讲和了，不留后遗症？人一辈子说相爱容易相处难，但是怎么相处容易呢？包容缺点。包容缺点就会不积大怨，小的冲突太正常了，但不积大怨，积了大怨即便讲和，调和了也会有余怨。所以人的生活重点应该放在避免出现大怨。最后他这强调的也是，为之于未有，在大恩怨没有发生之前，要在乱还没有出现的时候就开始治理，否则就来不及了。
包容，接受对方的缺点，两个人恋爱都是因为优点，婚姻都是因为接受缺点，从来都是这个道理，但是很多人婚姻解决不了，出现巨大的冲突，原因在于把恋爱的惯性拿到了婚姻中，你还有这么多缺点，多新鲜，谁没有？人性。
我开玩笑说我解决了长久的大问题，“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”？全错，我认为人之初善恶同在，关键看后天的环境是激活你内心的善还是激活你内心的恶。我们每个人谁都不比谁高，谁都不比谁低，但是受过的教育，周围法律对你的约束等等，最后使我们变成别人心目中的好人，或者坏人。人性是很少进化的，千百年来的变化不大，中外变化也没那么大。所以在没有的时候就先为，在没乱的时候先治，不要让大怨产生。
圣人不积
最后结束语第八十一章，前面有一句话可以记一下，“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多”，什么意思，圣人不攒那么多东西，给别人的越多我的越多，越让别人有，我越有，还真是这个道理。
坦白一下，年轻的时候刚开始幻想攒钱致富，后来发现我就没见过这个世界上有攒钱富起来的，花，越花越有，因为你的性格和你的很多东西改变了。你可能会开玩笑，白岩松那是因为你不缺，我那个时候缺，我缺的时候才敢花，我在报社做一个普通的编辑的时候，同学来了全我买单，后来跟我媳妇儿谈恋爱的时候，很豪迈的甩给她600块钱，后来才知道其中300块钱是跟我们同事借的，敢借。
给别人的越多你将来拥有的越多，让别人越有，你越有，圣人不积。当然我那时候没看《道德经》。攒钱攒不出富翁来，我到现在为止经历过好几次把自己变成负翁，负数的负，幸亏娶一个傻媳妇儿，没跟你较劲。我不只一次的把我们家钱全花光，还借不少，得重新开始起步，我觉得乐乐呵呵的，挺好。后来看到《道德经》的时候有相同之处。
最后结束语，《道德经》的结束语14个字，我觉得分享，也消除误解。14个字是“天之道利而不害。圣人之道为而不争。”天之道，天地运行的规律是多做对别人有利的事，绝不害别人。我听说我们有的城市是对告密的人绝不宽容，挺好，多做对别人有利的事，而不要做害人的事，人之道，为而不争。当《道德经》结束在这四个字当中的时候谁再敢说老子是无为消极的，无为怎么最后四个字叫“为而不争”呢？老子做的事是做你该做的事情，但是不争，所谓的这个争解读了三个含义，第一不争结果，第二过程中不争论，第三，不为别人的评价而恼火，你就解放了，你就自由了，谢谢各位。
（结束）
附：乌镇文化大讲堂
“乌镇文化讲堂”由著名建筑设计师张永和、雅达国际董事长蒋建宁、文化名人白岩松、作家杨葵、北京势象空间创始人李大钧联合发起。未来，“乌镇文化讲堂”将陆续邀请国内外文化名人，就文学、艺术、建筑、设计、教育、出版、影视等文化产业领域，发表专业化演讲。
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