“
坚强——死的信号,柔弱——生的信息。
——白岩松
”
柔软和坚强
第四十三章,包括后来好多的章节我集中讲一个柔软和坚强之间的关系,四十三章讲的是“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间”,这个是后来讲过一个段子,说老子岁数很大了,有人去见他,其实老子老了之后没人见过,所以一看是编的段子。孔子见过老子,典籍上说,孔子见过老子以后,别人问孔子老子什么人,什么情况?孔子回答说就是天上的一条龙,说明孔子是比较崇拜老子的。然后编这么一个故事,说年岁很大的老子,去问老子,岁数大了,您长寿的秘诀是什么,您的感触是什么?老子回答一句话,牙多硬啊,全掉了,舌头软吧?好好的,我现在全靠它了。一想还真是这个理,人身上最硬的东西真是牙,最脆弱的就是牙,牙医最挣钱。舌头最软,陪你一辈子,没什么损耗。
接下来老子在另外一个章节写的更加明确,人活着的时候,生一下来往你手里一递,这孩子真软和,人一死,他还在吗?不行了,都硬了。鲜活的草木,这花真嫩,一捏能出水,这树早死了,都脆了,对吧?老子来了一个评论,坚强——死的信号,柔弱——生的信息。他指的柔弱不是弱,或者很多人也应该是这样的翻译,是柔韧,是韧性,是柔软,是以下为上。
出生即入死
人的生命是这样的一个道理,老子在另外一个章节,也是有我们熟悉的名言:出生入死。胆特大,特有勇气,误读。老子说的出生入死的意思是人自打一出生意味着进入死亡的过程,出生即入死,不是为了给你一个名言名句给你震了,服了,那时候微博不给钱。他的用意是解释下面一句话,出生即入死,但是他说十有三,长寿,还有十有三短寿,还十有三原本长寿后来短寿了,为什么?他为长寿做了太多的事。
他要阐述的不是长寿和短寿,而是为了长寿做了太多的事,所谓“生生之厚”,厚薄的厚,在老子厚不是特别好的词,因为他说“厚藏必厚亡”,就是你拥有的越多,你失去的就越多,玉满堂没有人能守的住。
这个给我的启示,我觉得这几年我在做的就是自己家里的断舍离,有很多没有用的东西,有的人认为东西越来越多怎么办?买更大的房子。我现在准备的解决方案是东西越来越多,减少它,房子变大了。前两天我跟我夫人收拾房间,扔了那么多东西,发现原来这有这么大的空间,马上觉得跟白赚了一样。
这是不同的方案,看你沿哪条路去走。所以他谈到生生之厚,有的人抬杠,十有三,十有三,十有三,才十分之九,十分之一呢?其实那时候三分天下,其实三指的是三分之一,您别较真。所以当你为了某件事弩了,使了太多的劲了,结果可能正好相反。
举个小例子也是如此,这跟我刚才讲的很多东西相通。我特喜欢一个短小说,一个超短的小说,一个单位,我只能说姓白了,一个正局长三个副局长,有一个副局长要退了,今天上午要选副局长,然后有三个人选,排第一位是姓白的小子,姓白的认为百分之百赢,因为所有人都暗示了他。结果那天他来上班,结果迎面碰见了正局长,结果发现正局长表情很严肃,没跟他说一句话,点了一下头就匆匆的擦肩而过,小白觉得不对,平常局长碰见我都是要寒喧几句,小白这么早就来了,今天主要工作是什么,加油干,你很不错,今天为什么见了脸板着一句话没有,越想越不对,今天上午还有一个多小时就要投票了,就要开选了。恶从胆边生,一向不做这个事的人开始跟那几个副局长打电话,想贿选,结果被那几个副局长严词拒绝,结果因为做了这件事,原本这四个副局长都打算选小白的,后来没有一个人选小白,小黑当选了,二号人物,小白相当郁闷。很多天后碰见了局长,退了,然后跟局长聊天,讲起了这一天的事,局长特别痛苦的告诉他,小白你是这么想的?那天我牙疼,含了一个不能张嘴的治牙疼的止疼的东西。你看,为他自己想要的结果做了太多的事,有可能走向相反,我们生活中这样下注的人很多。
做人要正,做事要奇
我要略过很多章,因为时间的关系。第五十七章有一块,我跟学生经常讲“以正治国,以奇用兵”,他说治理国家一定要正派,打仗要出奇,你不能打仗也正派,明天我跟谁要打仗了,头一天跟他打个电话,明儿我在哪安排了两千人,在哪安排了两千人,先用炮,后用什么,没这么打仗的。所以他说以正治国,以奇用兵。
我把这句话翻译成给我的学生叫做人要正,做事要奇,现实中我们很多人做人很奇,做事很正。我们出去的一位大家学者,曾经写过一篇文章,抨击国内的很多文化界的人,说最好的文化界的人应该是纯朴的内心,复杂的思想。结果我们的很多同道中人是复杂的内心,纯朴的思想,就是在学术上完全没有什么建树,但是在做人上曲里拐弯的。
所以回到老子的以正治国,以奇用兵,以无事取天下,你说他是无为的吗?这全是为,治理国家要正,带兵打仗要奇,不要滋生很多的事,你就能够取天下。
治大国若烹小鲜
六十章是大家最熟悉的,“治大国若烹小鲜”,大家都很熟悉的,什么意思?大家都觉得世上的万事有相同之处,治理大的国家跟做菜一样,都有共通的道理等等等等,No,还有很多人说治理大的国家跟做菜一样,Easy,也不是。
治理大的国家要像做小鱼小虾一样,不要开膛破肚,不要来回翻腾,不要折腾,越大的国家,你想想看尤其在我们江南地带,您做大鱼去鳞,开膛破肚,中间还要翻几次才能全熟,还要先煎,然后蒸或者煮,或者类似怎么样,要有很多程序。小鱼小虾,河虾连皮都不剥。
治大国若烹小鲜真实含义是治理越大的国家越要像做小鱼小虾一样,不要开膛破肚。因为后来还有一句话,说“以道莅天下,其鬼不神”,一个国家你是用规律去治理这个国家,这个国家社会生活当中的那些鬼、神全消失了。其鬼不神,以道莅天下,如果你治理国家是奇门歪道,各种鬼神都来了。想想看我们的荒唐时代不就是这样的局面吗?但是当一个国家治大国若烹小鲜,治理一个企业何尝不是如此。当你去治理一个大的企业的时候,各种妖魔鬼怪外门邪道不会在你的企业盛行。
不自现故彰
第六十六章有一个对我来说,我觉得肯定要去改变我的后半生,也跟水有关。老子自问自答一个东西,他把百谷,百谷是什么意思?就是各种水面——泡子、河、湖、海等等,老子先来一个反问句,江海为百谷之王,为什么?辽阔的是大江和大海,为什么?老子接下来自己回答,很简单,因为它比别人低。海平面零,最后千江万河归大海。
他用此在《道德经》里多次比喻和用点,不光是江海,他强调“下”,然后“小”等等,都是在强调这种互相,你越是大国,他说越要以下的姿态。你说中国去见不丹,你如果以大国的姿态去见他,他很难跟你交往,你要显得比他还平易近人,就好相处了。
首先说到人,江海为何最为辽阔,原因因为比别人低。可是生活中我们多少人不要说成为江海,稍微有一点东西就已经牛的不行了,处处让人知道我什么都有。但是老子早就说过这么句话:不自现故彰,什么叫不自现故彰,你越不说自己,你越容易被彰显出来,因为你要自己天天在说自己牛吧,我漂亮吧,我帅吧,别人反而就闭嘴了。
当你有很多优点的时候别人反而没法夸你了,因为你自己先说了,你总说总说你这个优点会变成缺点,巨大的缺点,不自现故彰,同样的道理,更何况回到人的角度,当你比别人低的时候,你就会变得真的辽阔。
相爱容易相处难,但是怎么相处容易呢?
最后的几个,第七十七章,这也跟我今年政协的提案有关,我政协提案里公然的写了这句话,我说“天之道,损有馀而补不足”,天地运行的规律是把多余的东西往少的地方补,你看水多的地方就会向水少的地方流,林子一旦密了就不长树了,你要去大兴安岭就会很清楚,我们现在一提到大兴安岭火灾会非常焦虑,但是原始森林有一种自净的模式,当他变非常浓密之后,雷击就容易起火,烧过一段之后,变成碳,变成肥料,然后重新让它新的芽也会长起来,千百年来如此。但是大火人为的是另外一回事。
这是天之道,损有馀而补不足,但是老子看的非常清楚,人之道恰恰相反,越富的人越有,结果他说但是生活中的圣人和君子是尊天之道而行的,损有馀而补不足,而不是越得越多,你得的越多失去的越多。
因为老子曾经反问过这样的问题,死而不亡者寿,前面就是拥有却不失去才是真正的得,死而不亡者寿,一个人都死了却还没有消亡,这才是长寿。回到这一点,天之道,损有馀而补不足,因为接下来就剩这几章集中跟这个观点有关。
你看七十九章对我个人的启发也蛮大的,“和大怨必有馀怨,安可以为善”,他要阐述的意思是什么呢?和大怨必有馀怨,如果两方出现了巨大的冲突,即便把它劝调和了,也很难没有后遗症。那你要干的事是什么?别让大怨发生才是我们生活中该干的事。
夫妻相处同样如此,两人产生最激烈的冲突,有一天突然讲和了,不留后遗症?人一辈子说相爱容易相处难,但是怎么相处容易呢?包容缺点。包容缺点就会不积大怨,小的冲突太正常了,但不积大怨,积了大怨即便讲和,调和了也会有余怨。所以人的生活重点应该放在避免出现大怨。最后他这强调的也是,为之于未有,在大恩怨没有发生之前,要在乱还没有出现的时候就开始治理,否则就来不及了。
包容,接受对方的缺点,两个人恋爱都是因为优点,婚姻都是因为接受缺点,从来都是这个道理,但是很多人婚姻解决不了,出现巨大的冲突,原因在于把恋爱的惯性拿到了婚姻中,你还有这么多缺点,多新鲜,谁没有?人性。
我开玩笑说我解决了长久的大问题,“人之初,性本善”,还是“人之初,性本恶”?全错,我认为人之初善恶同在,关键看后天的环境是激活你内心的善还是激活你内心的恶。我们每个人谁都不比谁高,谁都不比谁低,但是受过的教育,周围法律对你的约束等等,最后使我们变成别人心目中的好人,或者坏人。人性是很少进化的,千百年来的变化不大,中外变化也没那么大。所以在没有的时候就先为,在没乱的时候先治,不要让大怨产生。
圣人不积
最后结束语第八十一章,前面有一句话可以记一下,“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多”,什么意思,圣人不攒那么多东西,给别人的越多我的越多,越让别人有,我越有,还真是这个道理。
坦白一下,年轻的时候刚开始幻想攒钱致富,后来发现我就没见过这个世界上有攒钱富起来的,花,越花越有,因为你的性格和你的很多东西改变了。你可能会开玩笑,白岩松那是因为你不缺,我那个时候缺,我缺的时候才敢花,我在报社做一个普通的编辑的时候,同学来了全我买单,后来跟我媳妇儿谈恋爱的时候,很豪迈的甩给她600块钱,后来才知道其中300块钱是跟我们同事借的,敢借。
给别人的越多你将来拥有的越多,让别人越有,你越有,圣人不积。当然我那时候没看《道德经》。攒钱攒不出富翁来,我到现在为止经历过好几次把自己变成负翁,负数的负,幸亏娶一个傻媳妇儿,没跟你较劲。我不只一次的把我们家钱全花光,还借不少,得重新开始起步,我觉得乐乐呵呵的,挺好。后来看到《道德经》的时候有相同之处。
最后结束语,《道德经》的结束语14个字,我觉得分享,也消除误解。14个字是“天之道利而不害。圣人之道为而不争。”天之道,天地运行的规律是多做对别人有利的事,绝不害别人。我听说我们有的城市是对告密的人绝不宽容,挺好,多做对别人有利的事,而不要做害人的事,人之道,为而不争。当《道德经》结束在这四个字当中的时候谁再敢说老子是无为消极的,无为怎么最后四个字叫“为而不争”呢?老子做的事是做你该做的事情,但是不争,所谓的这个争解读了三个含义,第一不争结果,第二过程中不争论,第三,不为别人的评价而恼火,你就解放了,你就自由了,谢谢各位。
(结束)
附:乌镇文化大讲堂
“乌镇文化讲堂”由著名建筑设计师张永和、雅达国际董事长蒋建宁、文化名人白岩松、作家杨葵、北京势象空间创始人李大钧联合发起。未来,“乌镇文化讲堂”将陆续邀请国内外文化名人,就文学、艺术、建筑、设计、教育、出版、影视等文化产业领域,发表专业化演讲。
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