公元前2100年，一个年轻的首领正在指挥着众人辛勤劳作着。那个年轻的首领正是我们最值得崇敬的人文始祖大禹，他正在指挥的正是中华民族历史上最为壮丽的一次搏击大自然的活动——治理黄河。
今天，或许我们再也没有机会聆听到当时大禹究竟以何种声音传达他坚定有力的命令，但是我们可以确信那必是豪迈而雄壮的，展现了中华民族的朝气与活力 。后世的记载告诉我们，夏已经具备了完备的语言能力，通过甲骨文、金文记载文明的商与周，同样继承了夏王朝的语言。
我们称这种语言为夏言——那是3000多年前中华民族的声音。
时光荏苒，因犬戎进犯而被迫迁都到洛阳的周王朝，再也无法恢复文、武两位先王当年万邦来朝的鼎盛时代。但是在洛阳太学内，郎朗的读书声从莘莘子弟的诵读中传的很远很远。它时而慷慨、时而激昂，成为天下文人所推崇的文明语言。它被称为洛阳读书音，也被称为雅言，它是这个时候正宗的话语。
我们仿佛聆听到，《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”、“岂曰无衣？与子同袍”等名句在雅言的诵读中，流传了很久、很远，那是最动人的声音。
大教育家孔子为弟子们讲学的时候，使用的正是“雅言”。
短暂的秦王朝之后，中华民族被另一个伟大的朝代所唤起、振奋——汉帝国。这个创始人来自楚国先民的王朝，在洛阳雅言中，融入了楚国的方言。这种全新的官方语言随着汉帝国的扩张，辐射海内。
东汉末年，魏蜀吴三雄的争战，并没有毁灭雅言的传承，洛阳读书音依旧为大家所推崇，生生不息。
然而西晋王朝的无能，却为华夏民族带来了巨大灾难。
北方的少数民族长久以来觊觎着中原地区的文明和富饶。当他们不断南下进犯的时候，中原文明遭到了前所未有的灭绝和践踏。
无计可施的晋王朝统治者迁移到长江之畔的建康（今南京），凭天险阻挡胡人的铁蹄。
跟随他们来到江南的，还有那已经使用了近千年的洛阳读书音。在那里，它将与当地的吴语继续融合，成为一种全新的官方语言——金陵雅言，此后南朝的宋、齐、梁、陈不断推崇巩固着它，陶渊明通过它表达自己的志趣，佛教文化更是通过它的诠释深入人们心中。
在北方中原被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌不断割裂时，一个改汉名为元宏的鲜卑族君主魏孝文帝，却对汉文化格外的推崇，他将北魏首都迁入古都洛阳，并用洛阳雅言取代鲜卑语。后来，这位年轻的君主还保留了许多汉文化。
北魏孝文帝出行图
直到公元581年，杨坚结束了自西晋末年300年的动乱，统一华夏南北。
在首都长安，盛行于江南的金陵雅言与洛阳读书音进一步融合，成为华夏统一后全新的官方语言。有人考证，这种新融合的语言和今天广东粤语非常接近。
我们华夏民族的语言，历经劫难，却保持了旺盛的生命力，这种生命力的背后是强大的文化基因。
接下来，它将继续见证另一个伟大的王朝冉冉升起——大唐盛世。
唐文化实在是太过璀璨与雄伟了，无论是文学、艺术、科技、手工业，都领先全世界。李白、杜甫、白居易、韩愈等文化巨匠的不朽名篇经过这种语言诵读，流传至今。
大唐的语言甚至还深刻影响了周围的国家。直到今天，韩国、日本等国家语言中文字的读音还可以考证到唐代官方语言的痕迹。
唐之后的宋王朝，也是文明登峰造极的时代。天下璀璨的文明形态汇聚于当时首都东京（即开封），开封的古方言在融合了洛阳雅言后，成为大宋王朝的标准语言。今天，我们仿佛看到，苏东坡、柳永、欧阳修、范仲淹使用这种正言诉说自己的情怀、展示自己的才气。
宋朝时的人都说“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”。所以，我们也把那时候的标准语言称为“正言”。
然而，文明总是会被野蛮所觊觎。
当契丹、女真、蒙古等诞生于北寒之地、纵横于白山黑水之间、驰骋在辽阔草原的民族开始不断南下，饮马黄河岸边的时候，羸弱无能的赵姓子孙拱手将膏腴的中原让给对方，跑到临安（今杭州）。自此，盛行于北方的雅言、正言被胡音所取代、融合。
宋王朝的南下，带来了江南文化强势发展，北方的正言继续和南方的吴音、金陵雅言融合，带来了南北标准语言的统一。
这时，马背上成长起来的蒙古族统一了华夏。这个横跨了欧非三大洲，境内包容了儒教、佛教、道教、伊斯兰教、基督教的帝国，并未对华夏文明给予高度重视。成吉思汗的子孙意图用蒙古语统一华夏世界。汉人被蒙古统治者列为最低等级，汉文化也在元朝的残暴统治中被边缘化，华夏语言中的齐鲁、燕赵、三秦之风逐渐被消亡殆尽。
好在 ，这种残暴统治没有持续多长时间就被出身社会最底层的朱元璋给推翻了。
这个强势的汉人，继续强力推行汉语言。遗存下来的中原雅言（包括此前的洛阳、开封）又夹杂了朱元璋老家江淮地区的方言风格，成为当时首都南京的标准语言。不过朱元璋更为强势的儿子朱棣将首都迁往北京，将南京语言和北京方言杂糅在一起，这种南北通用的语言成为整个明王朝的官话。
公元1644年，来自东北白山黑水之地的满族人凭借二十多万人将拥有1亿多人口的明王朝打败了。满族人统治下的北京，流行于官场和知识分子中的北京话成为那时候的官话。这时候的北京话，在汉族人的俯首称臣以及满族人动辄自称“奴才”的奴役氛围逐渐消磨掉了昔日阳刚、雄健的气质，取而代之的是儿化音中的市井之俗。雍正继位后，直接设立了正音馆，将这种北京话进行全面推广。
后来，北京话也就约定俗成，成为通行下来的语言，包括民国政府也认可了它，虽历经“京国之争”（即1920年，京音和老国音谁为标准音之争），依旧确立以以京音为标准音。
解放后，鉴于国都依旧确立为北京，新中国政府在离北京不远的河北承德滦平，采集到了和北京话高度接近，但是更为字正腔圆、中气十足的语音，并且迅速在全国范围内推广。这就是我们所熟知、时时刻刻在接触的普通话。
今天，全国已经有至少10亿可以熟练使用它。站在中华民族统一融合以及未来长远发展的角度上讲，这是一件伟大的事业。书同字、语同音，不正是我们追寻的梦想吗？
如果诠释一个民族的伟大和悠久，最具有意义的莫过于语言和文字。回顾中华民族漫长的历史，我们历经了太多的苦难和曲折，语言这种无形的文明形态，伴随着我们的汉文字在岁月长河中百折不挠、砥砺前行，堪称世界文明之奇迹。无论是大禹时代的夏言、孔子时代的雅言，唐宋时期的雅言正语，以及拥有深厚历史渊源的普通话，它们早已融入我们整个中华民族文明之中。几千年来，正是它们在向世人诉说着中华民族文化血脉所历经的一次次淬火重生，凤凰涅槃。
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