一：另一个”尧舜禹“？
在写《诸神之争》续篇查阅春秋百家思想资料的时候，发现一篇很有意思的文章《庄子·杂篇·盗跖(zhí)》，借助一位盗跖侠客之口痛斥孔子，将孔子说得“再拜趋走，出门上车，执辔(pèi)三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气”，我看得大笑不止。
文中有一句，“尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑(yǒu)里。此六子者,世之所高也.”，看看，骂得多狠，把孔子推崇的先贤一勺烩了。而集法家之大成者韩非子在《韩非子·说疑》中也说过：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”，这到底是一个什么情况？我一下子被吸引了...
尧舜禹，在我国历史上还属于传说人物，截止到目前还没有任何官方承认的文物证据证明其真实存在【见：补充说明(01)】，关于他们的文字资料零散分布于春秋及之后的各部书籍内，其在书内存在的价值是作为该书籍正向或反向的论据，从而造成他们的信息在各书籍间存在严重的冲突，使他们头上更是疑云密布，雾里看花。
我对考据没兴趣，仅仅是感兴趣于传统儒家“尧舜禹”宣传之外的事情，所以我参考了一些资料【见：参考资料名录】，汇整出了另一个“尧舜禹”。
先了解一下尧舜禹生活的时代，据文字记载应该是公元前24世纪到公元前23、世纪，他们生活的地域主要就是黄河中下游区域【见：夏朝版图】，是一个以氏族部落为主体的时代，很类似后来蒙古草原的形态，大大小小若干部落，而所谓的帝王，其实就是部落共主（类似草原部落的大汗），说得好听的就是各部落推选出来的德高望重者，说得难听的就是实力最强者居之。共主对各部落只有名义上的统治，没有任免权，共主可获得的实际利益多寡完全取决于其部落的实力。
二：尧舜间的“美妙”禅让
我们先来看“尧”，他的本名叫“伊放勋”，据柏杨先生考据，他本姓姬，是当时最大部落黄帝氏族的“皇族”，黄帝王朝第四代君王姬竣的儿子，第五代君王姬挚的弟弟，按《帝王世纪》记载，尧的母亲是怀胎14个月才生下他，尧出生后，经常梦到自己往天上爬，15岁被封在唐（山西霍县）为诸侯，建都平阳，所以后世称其为“唐尧”。
尧让自己过着“惨不忍睹”的简朴生活，但他依然极其关爱人民，“一人寒，则曰我寒之也。一民有罪，则曰我陷之也”。他经常去各部落巡视，帮助部落首领解决难题，于是各部落携全国人民“戴之如日月，视之如父母”。
尧20岁那年，他哥哥突然因为“荒淫无度，不修善政”而被各部落酋长赶下台下落不明，于是尧即位。即位后尧立刻任命心腹之臣的四个儿子做四大军区司令。有个在南方的苗部落表达了不满，质疑尧的地位，顷刻间被尧胖揍得没人认识。
尧的时代，被孔子说为是“九族和睦，四夷咸服，天下太平”的理想王国，但实际上大旱，大洪水就一直伴随着尧，这些天灾还好，尧下面还是有能人的，后羿射日对抗大旱，共工和鲧抗洪治水，而更重要的是那个让他被禅让的接班人...
2.1 被“挟天子以令诸侯”的尧
大洪水，这场大洪水是否与西方创世纪中大洪水对应，不得而知也不做探讨，只是来看看治理的过程：尧先用共工治水，失败之后咨询群臣，大家都推荐驻扎在河南禹县，一个叫夏的部落首领鲧，据说这个部落是从四川迁徙而来，世代擅长治水，于是尧命鲧去治水的，而九年过去了，依然没有起色，尧杀死了鲧。
《山海经》里面也有一段类似的，只不过鲧成了普罗米修斯式的人物，从尧那里偷来了可以自动生长的息壤，用来阻挡洪水，尧很气愤，后果很严重，斩杀鲧。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。
----《山海经.海内经》
但《史记·夏本纪》的记载却有一点不同：
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤於鲧者，原帝试之。”於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。
於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛(jí)鲧於羽山以死。
天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
----《史记·夏本纪》
从这里看，鲧是死在舜手里的，而鲧真的是因治水失败而被杀的吗？来参考一下《韩非子.外储说右上》
尧欲传天下于舜，鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之天匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。
共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。
于是天下莫敢言无传天下于舜。
----《韩非子.外储说右上》
鲧说了什么？“这是一个凶兆啊！谁会把天下传让给无赖呢？”，他劝尧不要传位给舜，说舜是一个“匹夫”，
再看一段《史记·五帝本纪》里面的一段：
尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授，授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利
----《史记·五帝本纪》
综合这三段，想着儒家避尊者讳的原则，我心理阴暗地呈现出这么一幕：
舜（名：姚重华），靠着自己“天下第一孝”的名气【见，后面的“二十四孝之首”】，迎娶了尧的两个女儿娥皇和女英，成为尧的女婿，再经过几年的运作，已经是“代天巡狩”的摄政王。各部落已经见不到尧，只能见到浑身充满慈爱光芒的舜。各部落只知舜而不知尧。
尧已经对舜失去了控制，甚至沦落到要牺牲自己的大儿子丹朱的权益来保住自己的位置。
而那个脑子里缺根弦儿的鲧和共工却跑去抱住尧的大腿，哭诉什么“孰以天下而传之天匹夫乎”，你们两个要实力没实力，要威望没威望，就会跑这里又哭又闹，这不是要害死尧吗，你们不死尧就要死了。
于是尧放弃了鲧和共工，赶紧通知舜，“这两个神经病，跑我这里胡说八道，我不管他们了，你随便处理吧”，舜哪里还会客气，派人（据说也是祝融）赶到抗洪前线的羽山，就地杀了鲧。
也难怪屈原在《离骚》中为鲧抱屈，“鲧婞(xìng)直以亡身兮，终然乎羽之野”，两个人都是一样的不知道察言观色的直肠子，我钦佩。
其实，不只是鲧，尧下面有四位大臣，也就是被称为“四凶”的大臣，都获得一样的下场，
流共工于幽州,放驩(huān)兜于崇山,窜三苗于三危,殛(jí)鲧(gǔn)于羽山,四罪而天下咸服。
----《尚书·舜典》
“天下莫敢言无传天下于舜”，“四罪而天下咸服”这是多么大的气势，这在后世三国时期有一个名词正合适，“挟天子以令诸侯”，按照正常流程后面应该是“加九锡”了吧。
2.2 被“禅让”的尧
尧比他哥哥还是幸运一些的，不是被哄下台，还能够跟舜一起表演了一番。公元前2258年，尧让位于舜。
《帝王世纪》中是这些写的，“尧取散宜氏女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖,故以天下命舜“。而柏杨先生考据的旧版本《竹书纪年》是这样写的：”昔尧德衰，舜囚尧，复偃塞(yǎn sāi，禁闭的意思)丹朱，使不与父相见也“。现行版本《竹书纪年》是这样写的，”帝陟(zhì)于陶。帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。“
矛盾吗？我觉得不矛盾，再次阴暗一下，我觉得事情应该是这样的：
舜找到尧，拍着尧因年老而松弛的脸说，”老头，年纪大了，该下来享享福了，你打算把王位传给哪个儿子呀，我也好继续辅佐于他“，尧低着头说，”我这些儿子都不行，还请你来继承王位吧....只是“，年迈的尧鼓起勇气抬起头看着舜说，”只是请你放过我们一家“。
舜哈哈大笑，转身而去，快出门时，飘来一段话，“你是聪明人，好好享你的福去吧，至于你的儿子，就要看他是否也是聪明人了”。
“他一定是的，一定是的....”,尧目光迷散地望着舜的背景，喃喃自语....
于是，尧在平阳被人“保护”享福了，而大王子丹朱被人请到房陵“归隐”起来了，对外说是为了避免舜让位给他，他不愿即位，所以闭门不出。
就这样，一次伟大的“禅让”结束了。
2.3
“二十四孝之首”的舜
前面提到过，舜是“天下第一孝”，这可是后世儒家最为称道的。
据说他生活在这么一个家庭：他娘亲早亡，他老爹续娶了一个妻子，还生了一个儿子叫姚象，于是舜的悲惨岁月开始了，老爹让他上房盖茅草，他刚上去，全家在下面烧起一把大火要烧死他；老爹让他去掘井，他刚下去，全家把井口封死要将他困死在里面...
总之，在舜的嘴中，他的家庭就是“父顽，母凶，弟傲”并充满阴谋和杀机的地方，而伟大的舜怎么做呢，“复事瞽(gǔ)叟，爱弟弥谨”比之前更加对父母孝顺，对弟弟更关爱，更令我起鸡皮疙瘩的是《孟子》中那句，“象忧亦忧，象喜亦喜”，老弟发愁舜就发愁，老弟开心舜就开心....于是舜就这样成为“二十四孝”首位的“孝感动天”:
虞舜，瞽瞍(gǔ sǒu)之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
----《二十四孝》
这里，我赞同鲁迅先生那句，“我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的”，按照柏杨先生的推理分析，觉得舜父和继母行为极其不合理，而且也不存在可能性，他觉得只有一种可能，那就是，“这些凶恶的罪状，乃出于姚重华(舜)先生的捏造....最起码把它扩大，扩大到使人毛骨悚然的程度，目的就在于烘托自己的孝....”,看来，舜深得“对比”手法之三昧，用家人的极恶对比自己的至孝。
而一切都在舜掌权之后显示出来，在舜铲除了“四凶”之后，立刻将老爹充军发配，将那个“最喜爱”的弟弟当街斩首，那个继母下落不明，而《韩非子·忠孝》中的一段指责更让人一哆嗦，“妾其母”，这真是有些...
瞽叟为舜父,而舜放之(充军),象为舜弟,而舜杀之,放父杀弟,不可为仁,妻帝二女而取天下，不可为义....舜出则臣其君,入则臣其父,妾其母,妻其主女也。
----《韩非子·忠孝》
三：舜禹间的“美妙”禅让
杀了鲧，还是需要人来治水呀，舜真是“胸怀宽广”，让鲧的儿子禹来继续治水，禹只好提心吊胆地跑来继续老爹未完成的事业。我们对于“大禹治水”这个典故耳熟能详，但我们能想象禹的心情是怎样的吗？
3.1 什么是“过家门不敢入”
“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”
----《史记·夏本纪》
这句话更是有名，在语文课本用来赞扬禹忘我的责任心。但！是否想过为什么是“不敢入”，而不是“不肯入”？
我再阴暗一下：
鲧死之后，舜没有立刻铲除夏部落，一个是因为需要有人治水，另一个更重要的原因应该是夏部落的实力相对强大，在没有正当借口，得不到其他部落全力支持的情况下，无法轻易将其歼灭。
而禹即位，成为夏部落首领，把他叫来治水可谓一举两得，相当于有了一个人质在手，而且那个人质还能干活，何乐而不为。
还有，在氏族部落形态中，禹的家会在哪里？肯定不是在都城里面的独门独院，一定是在夏部落最核心的腹地。而且禹的身份是什么，其实就是戴罪之身，不知有多少双眼睛在盯着他，他路过的“家”，应该就是其部落的驻地，他敢随便进去？我估计他前脚进去，后脚舜的大军就来了，“密谋造反”，这个罪名挺适合砍头的。
3.2
被“禅让”的舜
禹（名：姒(sì)文命）,也真是一位隐忍的家伙，治水13年，期间“劳身勤苦,不重径尺之璧,而爱日之寸阴”，“纳贤礼士，一沐三握发,一食三吐餐”，治水成功之后，禹声望达到顶峰，成为各部落最尊重的人。
于是，又一次“禅让”在公元前2208年上演，失去对各部落控制力的舜悲痛地宣布让位于禹，然后被禹“恭送”到苍梧“巡狩”，很快舜死于苍梧。
(舜)践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵
---《史记》
当然，禅让应该走的流程还需要走，禹说大位应该由舜的儿子商均继承，而他跑到阳城待着，然后就是各部落的群众演员们出场了，大家都跑到禹那里，哭天抢地求他出来，连商均也说自己无能，请禹来即位，终于，禹即位，建立夏朝，禅让结束。
两次禅让，两次大戏，两场隐忍和权谋的比拼，两次后世盛赞的“大德”... ... 仅此而已也.
四：想告诉上高中的女儿的话
上面都是本人阴暗心理的歪解，但我就是想等丫头上高中的时候来看这篇文章，告诉丫头：
当你，遇到看起来很完美的人或事，一定远离它，它一定有问题。
想想你周围的朋友，她/他们身上应该有一些你能接受，而又明显的缺点，别拒绝，那起码是真实的 。
五：附录补充
最后，补一件事，对应于前面盗跖和韩非子的质问，孔子没有回答出来，但他的后代继承发扬者孟子却给出了回答，只是这个回答看起来实在是有些无赖：
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
不是弑君而是杀贼，这偷换概念的手法玩得真是让人佩服。
补充说明(01):
山西陶寺遗址是目前可以确定为尧都的最大可能，但就已出土文物还缺乏一锤定音的证据，仅一把陶制扁壶上有两个难以辨认的朱色符号，其是否为专家所希望的“文尧”二字，还争论不休。而且这个文化分析归属于政治色彩大于学术色彩的“夏商周断代工程”，即使得出所谓的结论是否被世界所认可还未可知。
补充说明(02):
按照张舜臣先生的解读，大旱时期提到的怪兽，应该是贼寇的名字或者旗号，而后羿应该是一个擅射的部落。文中提到共工，祝融应该也是如此，都是某一个氏族部落的代表名称，因此在整个五帝和夏周时期这些名字反复出现，而且经常相隔百年。
参考资料：
王国维先生的《殷周制度轮》
钱穆先生的《黄帝》
柏杨先生的《中国人史纲》
陈舜臣先生的《中国的历史》
吕思勉先生的《古代的开化》
张荫麟先生的《夏商大事及以前之传说》
《竹书纪年》
《山海经》
《史记·夏本纪》
《帝王世纪》
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