公元前2000年左右，印欧语系最东端的部落开始离开祖居地，前往黑海东部广袤的无树草原上放牧，这是人们所公认的史实。在那里，这个印欧部落的牧民被称为雅利安人，他们没有留下任何著述和遗迹，但根据他们后人的信仰，我们可以推断，雅利安人已经拥有了比较高级的宗教文明。这种宗教主张人们“善思，笃行”，很重视火，人们将该宗教的教士称为“播火者”。
大约在公元前1800年，雅利安人分为了两支。东部的一支向南迁徙，一直到印度，通过他们的梵文“维达斯”圣书，我们可以感受到那个时代雅利安人作为一个整体的脉动。圣书中还有许多有关雅利安人在黑海东部的故乡的记录。还有一支也保留了“雅利安”的称呼，即后来的伊朗。这些雅利安人离开故土，向西部和南部出发，来到肥沃新月附近的山地，成为后来的伊朗人。其中最强大的两个部落，分别是米底和波斯。在上文已经介绍了，在亚述帝国的统治下，米底人曾从北部山区退到了尼尼微。最后，向南推进的印欧系东翼击败了闪米特系右翼，这支印欧系东翼控制了肥沃新月。
雅利安人 居住遗址
公元前600年，亚述帝国灭亡，在底格里斯河东部的山区，米底人建立了一个强大的伊朗帝国。伊朗帝国从波斯湾开始，沿山脉向西北扩张，一直到黑海地区。这时，印欧系东翼的边缘已与底格里斯河平行，但是，他们并没有就此打住。尼布甲尼撒和他的后继者们密切关注着米底人的一举一动，这些迦勒底人统治着来自南方草原的闪米特族，时刻虎视眈眈地盯着幼发拉底河。后来，他们的权力被从北方草原来的印欧族夺走了。面对米底人和波斯人强大的攻势，迦勒底人被迫退缩。
我们现在正在追溯人类历史上一次规模浩大的种族变迁过程。新的波斯东方统治者是我们的远亲，而5000年前印欧初民在遥远的亚洲内陆草原上放牧为生，他们是我们共同的祖先。这些伊朗人继承了远古雅利安祖先所信仰的宗教。大约在公元前1000年前，一个名为琐罗亚斯德的伊朗人在东部山区的某个地方努力探索着生命的奥秘，他试图寻找一种信仰，以满足人类的生活需求。他观察着世界上不断上演的各种斗争，他认为，这些斗争都是善与恶之间的较量。他将神圣的善神称为“玛兹达”或“胡拉玛达”，意为“智慧之神”，胡拉玛达的身边有一群助手，他们组成了一个善的群体。其中最伟大的是光明神“密特拉”。与善的群体相对的就是以罪恶之神“阿里曼”为首的恶的群体。犹太教和基督教中的撒旦就是在阿里曼这个罪恶之神的基础上演变而来的。
伊朗帝国 遗址
琐罗亚斯德教起源于生命自身的斗争，这是人类最高级的宗教之一，也是人类思想史上一股生机勃勃的力量。它试图告诫世人，在人生道路做选择时，应该将灵魂交给善神和光明神，而不要沦为罪恶神与黑暗神的奴隶。在琐罗亚斯德教看来，无论选择哪一条道路，末日审判都不可避免，这是亚洲最早有关末日审判的宗教信仰。琐罗亚斯德还坚信，古雅利安人之所以对火如此崇拜，就是因为有了光明神、善神的存在，因此，他在宗教中保留了古代的“播火者”传教士。
虽然收效甚微，但琐罗亚斯德一直努力向伊朗人宣传他的新宗教。这位伟大的先知留下了一组赞美诗，诗中体现了他对这一宗教所寄予的巨大希望，以及他对世事的种种担忧。据传说，琐罗亚斯德曾奇迹般地将一位伊朗国王的跛马治愈，与所有伊朗人一样，这位伊朗国王生性爱马，于是，他皈依了琐罗亚斯德所创立的新宗教。
琐罗亚斯德教 遗址
直到这位伟大的先知去世前，他的新宗教才被人们接受。此后直到公元前700年，他的宗教在肥沃新月山区一直颇受米底人重视。琐罗亚斯德是历史上首位伟大的宗教创始人。那时，伊朗人还没有文字，因此，琐罗亚斯德不能读书、写字。上文提及的赞美诗与他传教的故事都是通过早期基督教的《阿维斯塔》一书流传下来的。对于波斯人来说，这本书是类似《圣经》的存在。
琐罗亚斯德教 教堂
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