谢谢你的提问和邀请。二里头遗址自从1959年，由著名考古学家徐旭生率队赴洛阳调查“夏墟”，意外发现了二里头遗址。今年是二里头发现60周年。也是甲骨文发现120周年，这两个周年对中国汉字的起源都具有伟大的历史意义，尤其是居后来发现的二里头文字，也一直是汉字起源问题的突破口，因此格外引人注目。
1959年夏，72岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫西地区，对“夏墟”进行实地调查，踏察了告成、石羊关、阎砦、谷水河、二里头等重要遗址，写成《1959年夏豫西调查‘夏墟’的初步报告》。
二里头的文符
徐旭生先生发现二里头以来，二里头考古的成就是巨大的，在中国考古史上也是也有重大考古发现意义的，其中，二里头刻符是不是文字，一直对中国 学者是一个巨大的理论挑战。
题主所i问二里头考古60年，至今发现文字了没有，我的看法是当然发现了文字，而且，也不是只发现了一个文字，也不是只在二里头一个地方发现了文字。
例如，2019年10月19日，在二里头夏都博物馆开馆仪式上称：“李维明先生透露在夏代一片卜骨上发现了两个文字，说明夏代可能是有甲骨文的。”
河南黄寨遗址发掘出土的牛骨刻符。释义为“夏捕”
李维明先生发现的这片骨刻文字，就是1991年春，在河南黄寨遗址发掘出土的二里头文化遗存的资料之一，其中有一件二里头文化卜骨为牛肩胛骨，残长23.6厘米，宽6厘米。卜骨上有5个圆形灼痕，其中1个完整，4个残缺。
这件卜骨正面有两个符号，特别是第二个符号和殷墟甲骨文字的笔划已相差无几，很可能属于文字的范畴。
所以说，考古二里头的60年间，所谓“夏朝”的文字是不断被发现的， 但是，尽管如此，我们仍然有一个巨大的理论问题亟待解决，那就是，什么是“文字”。
二里头的刻符文字
中国考古在距现在7000年的良渚文化都发现了“文字”，何况距离今天4000年的二里头怎么会没有文字？而且，现在二里头已经发现100 多个“文字”了，只是我们一个也不认识，也没有发现文献性质的东西。
所以，考古学界还没有完全认定和宣布，二里头的这些符号如何确定是不是文字的性质。 目前，学者们基本上认为，二里头的“文字”只是一些“刻符”还不是文字。
那么，我们就奇怪了，古人的这些刻刻画画既不是游戏之作，又不是绘画之作，那到底是什么呢？ 其实，这只是我们认识上的一个理论问题而已。
二里头发现的这些刻刻画画，确确实实就是那个时代的一部分文字。 如果我们认为，我们发现的文字还非常有限的话。
这就涉及文字发展的问题。我想，说文字是从发展而来的，没有问题吧？那么对照甲骨文来看，二里头的文字确实还很原始，但是，比二里头更原始的文字，例如贾湖文字，大汶口文字，都普遍存在，为什么不能说，这就是中国文字呢？ 事实上，文字在历史上是非常不方便和效率很低的一种文化劳动，所以，文字并不被当时的社会所重视。
这样的话，文字就只能在一个非常小的范围在使用和存在。这种在小范围使用文字的情况，我们把它就叫做“小范围使用文字”时代。
就像旧石器时代，新石器时代一样，这个“小范围使用文字”的时代，也是人类文字历史上，必须要经历的一个发展过程，所以，这个时代保持了相当漫长的时间。起码从半坡良渚文化时代，就已经存在小范围使用文字的事实。
二里头的青铜器饰
到了夏朝，这个“小范围使用文字”的时代，仍然没有结束，所以，文字的系统性还不是很完整，文字的表意还非常有限，文字的数量也不是很多。比如说，二里头的文字，大约也就100 多个。而安徽蚌埠双墩遗址发现的刻符文字有630个呢！这说明在中国大约7000年左右的时代，小范围使用文字的情况，并不是个例和偶然。
即使用今天的眼观来看，假如你只认识100 来个字到600多字，你想想，还写不出什么文章来吗？ 可况是4000 年以前，我们的祖先使用的文字，真的没有任何社会的重要意义，也没有人去学习，它顶多就是在宗教场合，可能是与神沟通的一种符号，这种符号本身就有文字的限制，只是没有社会化，所以，也不需要任何人懂的。
黎维明先生对“夏”字的考证比教
我们完全可以说，在夏朝不会有很多人懂文字符号的，这样，文字就非常缺乏社会沟通和传播可能。
假如使用文字的这个人死去了，那么，这些文字也就自动废除了。
但是，在器物上留下的这些遗迹，无疑是文字的祖先，尽管后人不懂，还是会用这种方法记录一些事情的，他们就会在陶器等上面刻刻画画。 文字也就是这样一步步流传和发展起来的。
我们从逆推原理来说，也是这样，例如，甲骨文现在统计单字总数，大约是5000以内的样子，这5000甲骨文，我们今天完全认识的只是其中的三分之一，大约还有三分之一是不确定具体内容的，也算是基本认识，但是，还有大约三分之一稍弱的字，是我们今天也完全不认识的。 而这些完全不认识的甲骨文，就与夏朝以前的文字比较像，不但是结构，就是外形也是很原始的。
所以，二里头是有文字的。
那么接下来的问题是，既然二里头的刻刻画画的符号是文字，我们如何知道是什么内容呢？
这个问题就更复杂了，我相信我们一定会有与祖先沟通的办法，只是现在我们的认识还没有进入到对文字的发展有合理系统的理论认识罢了。
夏朝虽然没有进入文字使用的一个新时代，但是，一定为商超甲骨文的产生奠定了扎实的基础，文字发展的这种连续性，既符合现实的文字发展，也符合历史的文字发展。
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