今天依然一起回顾，这段经由手，抵达心的记忆，愿我们在尝过行草愉悦的律动之后，舒展身体，抖擞精神，在接下来的每一程也能尽兴起舞。
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作为预热的过渡帖，《争座位帖》被安排在课程最开始的时候，是希望我们能从《汲黯传》移步换景之后，心与手都得到好好的放松，叫同学慢慢适应行草的流动和变化。
在颜真卿和王羲之两座高峰之间有一个桥梁，是我们在这一阶段所要学习的王献之。《淳化阁帖》九卷中，藏着他许多珍贵的书信，内容很有趣，是一些脚痛，肚子疼之类翔实的日常。
有点像现在两个好友间的短信，展露着古人朴素的那一面。看到有同学说，在一笔一画的跟随中，读着他们的生活，莫名有了治愈自己的瞬间，也因此更觉出每时每刻的珍贵了。
大家是否还记得，学习《淳化阁帖》的那天，也是五阶在2022年的最后一节课。将《淳化阁帖》放在当时，是为下一阶段的《书谱》做铺垫。
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终于迎来大家都特别期待的《书谱》，这一阶段，我们幸运地相识了一位1360年前的好友，他叫孙过庭。在阅读《书谱》的过程中，会发觉作者与我们那样心意相通，遇到的许多问题都可以得到妥善的解答，这时候就会有想要与古人碰杯的心情。
在临习过程中，我们也会发觉，它包含书法从形式到内容的整个脉络，甚至在学书步骤、书法境界等方面，都有细密入理的教授，这些方法，可以真正落实到实践的每一步。看到有同学很可爱的心路历程，虽然一直对于写草书很犯怵，但写《书谱》，却有了一种豁出去的感觉，反倒轻松了许多。
因为古人言语中存在的意象，恰恰也是今人所缺乏的。通过《书谱》，我们可以借用古人的墨迹、法帖，去察觉他们如何表现自然，并最终在自己的笔下形成这一天然的气象。
《鹡鸰颂》是李隆基的作品，文辞非常美，作者兼具文艺修养，和一种开朗的热情。李隆基是一个书学风向标般的存在。在那时，大家会跟随他的选择，去学米芾，学孙过庭，我们也可以借着他的字，感受到一种时代内里的文雅。
记得林老师在课上讲，她写《鹡鸰颂》会经常觉得温暖。李隆基在写字的时候，跟我们的问题是一样的，比如转折处，笔锋没有顺正就往前走了，或者下笔时过重，没有试探到弹性的最佳状态，而这种种之间，都有他独特的气象，和值得我们欣赏的趣味所在。
在行草进阶阶段，我们认识了书法历史上占据重要位置的《温泉铭》。之所以重要，是因为第一个以行书入碑的，正是它。启功先生评价《温泉铭》时写下: “龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当”。是说《温泉铭》的妙处，恰好在于它缺的那一点熟巧和稳定。
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信札如同古人的简讯，通过一些最为日常的对白，留下古人诚恳，清晰的生活印记。杨凝式午休醒来，吃着好友送来的韭菜花配羊肉，觉得这个午后真惬意，于是写下了《韭花帖》。春天临近了，黄庭坚看到花开，觉得自己人到中年，还会因为宜人的景色而感动，于是写下了《花气熏人帖》……
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在行草学习的最后一个阶段，我们迎来了密集的技术帖《阴符经》，虽然是楷书，它却容纳了许多行草的书写方法。在宋代，《阴符经》更是具有和《道德经》同等的地位。
行草的学习过程，好像是督促着同学，由习武之人，慢慢转换成为优雅的舞者，我们在《争座位帖》的阶段放松身体，在《淳化阁帖》的阶段开阔见地，《书谱》的练习，是为着踏实走好每一步，再往前走时，面对那些高强度的动作，才有控制力。《鹡鸰颂》给我们一个更加精细的范本，而接下来的两座大山，《温泉铭》和《阴符经》，则是希望我们在高超的技法之上，能够探得书法中自然的本真。
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