琴为古人九雅之一，是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。俞伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传千古；琴台被古人视为友谊的象征。古琴艺术2003年被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产名录”。
《宋人画历代琴式图》册，每幅37.6x27.2cm，中国台北故宫博物院藏。《宋人画历代琴式图》册以水墨绘制历代帝王与古圣贤琴式31幅，它不仅仅是国画作品，也是一部古琴艺术文化简史。
古人常借古琴抒怀、寄情、写境，而鼓琴时对环境的选择往往会影响心境的营造，为了鼓琴时有一种自由洒脱的心境与风度，古人多选择三种环境抚琴：一是松下抚琴，二是幽篁抚琴，三是临流抚琴。本图册中多为松下抚琴或临流抚琴，画境高古淡远，让观者于高山流水之间，仿佛能听到琴声泠泠。
盘古氏，盘古生于太荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之变，为三才首君，于是混茫始开矣，混沌之初其状如卵，日夜一周，左旋，天如卵白，地如卵黄，升降于中，天地始分，阳气轻清上浮为天，阴气重浊下凝为地，盘古生其中，而立人极焉。太昊宓羲氏，风姓，代燧人氏而生，蛇身人首，始画八卦，造书契，以代结绳之政见。凤立于桐，高三尺，增六寸六分，乃象其形制，以为琴。法六律六吕之会，取奇之数，索神茧为弦，修身理性，及其天真，而乐音自是兴焉。《韩诗外传》云：伏羲琴长七尺二寸，应七十二候，削桐为琴，绳丝为弦，二十有七，命之曰“离辉”，以通神明之况，以合天人之和，絙桑为三十六弦之瑟。轩辕纪曰：伏羲制琴，女娲和之。女娲氏，袭伏羲氏之琴，乃伏羲之妹，其末年有共工氏与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺，故天倾西北，地不满东南，女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚炉灰以正滔水，于是地平天成，亦风姓木德王作笙簧，风姓相传者十五世。炎帝，神农氏，姜姓，人身牛首，宓羲氏而立。火德王，始教耕，尝百草，有医药。削桐为琴，长三尺六寸三分，以应三光也。因制琴，以通万物而孝理者也。黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君，少典子也，母见大电绕北斗枢星感而生帝，是时神农世衰，乃习用干戈以征不享，诸侯咸归之，蚩尤作乱，其人铜铁额，能作大雾，又作指南车擒之，遂为天子。是时会神灵于西山之中，乃驾象六龙，蚩尤在前，风伯送扫，雨师洒道，凤凰西翔于其上，大会鬼神，实有感化，故名其琴递钟，在位九十年，寿一百十有一岁。帝尧陶唐氏，伊祈姓，帝喾子也，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。都平阳，茅茨不剪，土阶三尺，有草生于庭，十五日以前日生一叶，以后日落一叶，月小尽，则一叶厌而不落，名之曰蓂荚，观之以知旬朔，理□以养情，谓之俗化，顺四时而遂天之意，察五行而合造化之妙，可谓善矣，在位七十年，寿一百岁。帝舜有虞氏，姚姓，或曰名重华，瞽叟之子，颛瑞六世孙也。父惑于后妻，爱少子象，常欲杀舜，舜尽孝悌之道，烝烝乂不格奸。尧闻之聪明，举于畎亩，妻以二女曰娥黄女英，厘降于妫汭，遂相尧摄政，弹五弦之琴，歌南风之诗，诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。时景星出，卿云兴，百工相和而歌曰：卿云烂兮，礼漫漫兮，日月光华，千古不泯。夏禹，姓似氏，鲧之子，黄帝之玄孙也，以司空治水，劳身焦思，居外十三年，三过其门而不入，告厥成功之后，制琴以养性，率百官行天子事，在位二十七年，寿一百岁。殷汤姓子氏，名履汤号也，有玄鸟之祥，而生为唐虞司徒，常于简静之间理丝桐，而合造化之妙，而行其德矣。周文王姓姬，名昌，嗣王季位，发政施仁，作为卦下之辞，以垂世教，托于丝桐，而修令德，传之而无朽也。周武王姓姬，名发，文王第二子，伐纣而有天下，通神明而得丝桐之妙，传曰，一戎衣而有天下。在位三年，寿九十七岁。周公名旦，有圣德，多才艺，制礼作乐，朝诸侯于明堂而乐，音由是而佳焉。老子作琴，项直而深，有乱纹以显，当时缀七十二调，作八伯九十曲，为孔子师。孔子父叔梁纥，与颜氏祷于尼山而生孔子，未生时，母见麒麟啣玉书吐于阙里，异之，乃以绣绂系麟角，信宿而去，怀娠十二月而生。儿时嬉戏，尝陈爼豆，设礼容。长为季氏史，问礼于老子之后，而弟子稍益，进尊周之礼乐，制琴长三尺六寸四分，亦用周之尺也。列子作，两项有峻岳之状，常游泰山，见霹雳伤桐，因取制琴，有风云雷雨之声。居郑圃四十年，人所不知，作襄陵枯鱼二曲，缀七十二小调。闵子袭孔子式，两肩有掩容之意，孔子荐之于上卿，后作离洞云朝天鹤以献孔子，孔子知其有退志，后果辞归。伯牙一夕泊舟于岸，见月朗风清，横琴一鼓，忽听岸上人行，其声杀伐，子期曰：吾乃知音，君子则非盗乎，闻君之琴出于广武，是以故来听之。伯牙整襟而迎，再焚香鼓之。伯牙时志在高山，子期曰：君乐于山乎？不觉意在流水。又曰：君乐于水乎？伯牙起而拜曰：真吾友也，就契不离。同事成连先生，授一伯二十调。后子期死，伯牙叹曰：微魂荡荡，何处寻，从此少知音。后遂不复鼓琴。晋师旷作，于中为月形，其腹内图画山水。孟子曰：师旷之聪，不以六律不能正五音；尧舜之治，不以仁政不能平治天下。鲁涓子作，腰间半月形，三弦如七弦之音。常游江淮，抚弄非常俗之声，遇女抱绿绮，抚弄有神仙调引。涓子迓之，曰：妾毗陵之女也，常操《清江引》。卫泰珏善鼓琴，每坐于雪中鼓之，俄有温和之至。当盛夏抚，忽西有云起，曲终，雪深三尺矣。赵合有宝琴，曰“凤凰”，以金声玉振之材，有龙吟虎啸之声，古之烈女亦作《归凤》之操，而合于其调。革子作，于额两月势，有清浊风雨之音，常于淮泗夜静而抚，忽有三人来，曰：我之时出商代三贤也，昔葬于此，先生之琴深得其妙矣。司马相如制琴，名曰“绿绮”，作《凤求凰》之操，曰：凤兮，凤兮，归故乡，翱游四海求其凰。吴人有烧桐爨者，蔡邕闻火烈声，知其良材，因请制琴，果有美音，故号之曰焦尾。今之琴尾贴兼木者，因以为名，刻龙须于上者，取其变化也。晋刘安作，琴有昂藏之势，遇鬼女，授《江南春》《塞上曲》。此制有三。云和之琴于冬至之日园丘奏之。空桑之琴，于夏至之日在泽中方丘奏之。龙门之琴于宗庙奏之。所以合天地鬼神之道，故制之为三式焉。正合，南宋文帝元嘉年间之琴也。正合者，与天地之气相合也。怡神者，谢庄之琴也，其人七岁能文章，时称“江东独步”。隋李疑作，于玉女腰为连珠样，彩弦，抚则有清亮之声，呼为连珠。先生作竹吟风哀松露草虫子归山乐，又缀三十六小调。蕃叱利作于龙池上，广二寸，唐肃宗时进献并《文王昭君谱序》。柳子厚记陵湘之西枯桐也，生于蛟龙伏其竅，一夕雷振为火所焚，赵道人闻知，取以为三琴，世称美欤。其词曰：惟湘之崖，惟石之危，龙之灵而伏竅，木之奇而焚，既良且异，爰合其实，赵瑶为之，赞者柳子。1977年，美国先后发射“旅行者2号”和“旅行者1号”前往外太空探索人类未知的宇宙和文明。 两颗探测器均携带了一张镀金铜质唱片，里面收录了来自地球的115张图片以及27段、时长约90分钟的声音文件，这些来自不同文化的音乐并不都是完整版，但其收录的管平湖先生演奏的古琴曲《流水》则使用了完整版，总时长约7分19秒。40多年的时光飞逝而过，旅行者一号早已飞出太阳系，中国的古琴曲也传播到了浩瀚的宇宙之中。最后，我们在管平湖先生的这曲古琴里结束本篇图文。 流水 音乐： 管平湖 - 管平湖古琴曲集(增订版)
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