2023年4月书单

四月的日本文学大渡海，读的是《日本昔话》《今昔物语》此类“过去的故事”。

昔话是口头流传下来的过去的故事，进入二十世纪后，由日本民俗学大师柳田国男收集整理。“口传故事”，内容简洁生动，包含了人类最朴素的道德与人情。

《今昔物语》是日本平安时代末期编辑的民间传说故事集，共三十一卷，故事千余则。芥川龙之介的一些小说取材，便来自于此。

目前的阅读进度是，昔话读了两本，三卷本的《今昔物语》读完两卷。除此之外，四月还读了些杂书。两趟出门，四次飞行，一来一回的路上，就读完了其中的三本。果然，成年后最大块的阅读时光，还得是在飞机上。

以下，是我的2023年4月书单。

01｜《读库2300》

张立宪 主编

《读库2300》是随着每年第一期《读库》寄送给读者的赠品，没有书号。用主编张立宪的话说，是《读库》的“幕后花絮版”。

收录在其中的内容，有年会文字实录，有嘉宾分享、直播对谈的文字版，有过去一年发表在六期读库上的文章介绍，有主编的工作手记。

这些内容在读库app上也能读到，将其归置到一块，便成了一本事关读库2022年的回顾。

揭秘“在星辉斑斓里放歌”这样一件浪漫事的台前幕后，因读库app的推出对电子阅读的一些思考。回顾的同时也在展望，2023年将出版的“石窟史诗”等几个大项目，以及六哥执笔的“三十五岁必死”系列。

作为读者，会为这种回顾及展望产生由衷的自豪与期待。作为创业路上的新手，也在六哥的工作手记里，获益良多。

如何解决年轻人的社交困难，如何与同事相处，思考产品的逻辑，刚性兑付与工位费概念......

从“00号”读库上，能看到的读库这家跨国企业的改变，也能跟着它一起成长。

02｜《日本昔话》

关敬吾

昔话是指口头流传下来的过去的故事。在十九世纪初，格林兄弟对昔话的内容进行了规范，将其与同样是口头讲述的传说区别开来。

“传说在民众的认知中是真实的，是与场所、历史人物、时代等相关联的短小的'报告’，而昔话则是由民众自身创作的，以娱乐为目的讲述的文学艺术。”

然而随着后来的民俗学家对“口承故事”的研究加深，发现了不少格林兄弟的观点无法处理的故事，比如与现实的村子，特定地域上的历史小英雄有关的故事，它们不属于传说，也不是格林定义的昔话。

日本民俗学家关敬吾提出，“口承故事并不是用一个定义即可规范，用一个种类即可统一的东西，它含有多个种类......结构也不尽相同。”因此在其收集、整理的三册《日本昔话》（中文版改为两册）中，内容不仅涵盖了狭义的昔话，也有动物谭和笑话。

作为普通读者，或许不必去区分不同类型故事，它们能被一次次讲述并流传下来，便说明了一切。

口承故事，内容不复杂，提供的是一种轻松，犹如嗑瓜子的阅读乐趣。故事虽短，一篇篇读下去，容易让人忘掉时间。2023年第一次地铁坐过站，便是在读《日本昔话》。

轻松易读之外，昔话的另一层魅力，是故事中呈现的风土人情，民族心理，观念信仰等。其中包含了人类早期那最最朴素的道德与人情。这是全人类共有的底色，让陌生地域的民族故事，读着也会有熟悉的感觉。

说到最后，讲一个我幼时听过的昔话吧。

话说有一个人带着小狗在河上划船。划着划着，一支桨掉河里了，再划着划着，另一支桨也掉河里了，于是他对小狗说，“狗儿，桨（讲）完了。”

03｜《自贡商人》

曾小萍

自贡是盐井上诞生的城市。

在抗日战争时期，沿海沦陷，川盐再次济楚。为适应经济发展的需要和战时军需、民食及支援抗战，国民政府决定设市。民国二十八年（1939年）8月，经四川省政府批准，划出富顺县第五区和荣县第二区的产盐区，取自流井和贡井第一字合称自贡市。

倘若是要研究1939年之前的自贡历史，约等于研究川盐的发展历史。《自贡商人》是以自贡盐业的经营和自贡商人为研究对象，围绕着盐井的投资结构，劳动力增长与技术变革，赋税与市场等问题做论述，揭示了19世纪以及20世纪初期自贡盐业发展的基本面貌。

自贡盐业有多发达呢？曾小萍指出，“在西方的产业技术引进前，自贡是中国最大的非农工人聚集地。”

《自贡商人》是评价很高的商业史著作，然而支撑着我读完的原因，是对自贡这个城市的喜欢。书中对自贡盐业发展的概述，也算是对自贡为什么盛产作家的一个回答。生活富裕了，才有闲暇去搞文化。

04｜《远野物语·日本昔话》

柳田国男

从书名可以看出，这本书由两部独立的作品组成。汇集到一册，有篇幅上的考虑，也因为它们都是日本民俗学的开山鼻祖，柳田国男收集整理的“口承故事”。

《远野物语》是流传于日本岩手县远野乡的民间传说，它们发生的年代有远有近，有现实主义，也有乡野怪谈。故事的讲述人是远野人佐佐木嘉善，柳田国男亲笔记述。初版于1912年的《远野物语》是日本民俗学成立之初的开创性著作，地位很高，但论故事的趣味性，还得是《日本昔话》。

这本书里收录的昔话共108篇，最早作为少儿读物在1930年出版。柳田国男使用昔话这一名称，是想与那些被刻意加工过的民间故事区别开来。未加工的昔话更简短，也少一些道德说教。

昔话是流传于日本各地的口承故事，经过不同人的讲述后，必然有或大或小的情节改变（尤其是将其中的故事与关敬吾版《日本昔话》对比着看会非常明显），可这也是昔话灵动、可爱的地方。

早期人类善于用讲故事的方式解释许多现象（猴子屁股为什么是红的，乌鸦为什么是黑的），这背后是人类想象力的呈现。而通过对昔话的比较阅读，还能看到一个民族的风俗转变，发现一些世界性主题。

05｜《良宽歌句集》

良宽

良宽（1758～1831）是日本江户后期著名歌人、俳人、书法家。川端康成在获得诺贝尔文学奖的演讲现场，引用良宽的诗，并盛赞他是“日本的精髓”。美剧《傲骨之战》里，二十一世纪的精英律师会讲诉良宽的故事。

可以说良宽的作品，在现代日本及欧美都广为流行。本书的译者苏枕书在前言里，便从读者角度，介绍了良宽被日本，乃至被世界认识的过程。

日本的歌人，多是苦吟的诗人，是在生活的贫困、简朴中，看到风雅、找到乐趣，小林一茶、松尾芭蕉，无不如此。

良宽曾剃发受戒，游历诸国（日本各地），其和歌、俳句，流露着旷达的禅意与趣味童真。比如围绕着遗落的食钵写的三首和歌，这一事三叹，最见良宽趣味。

道旁采堇花/遗落我的食钵/可怜的食钵。

道旁采堇花/遗落我的食钵/竟无人带走。

遗落我的食钵/竟无人带走/没有人要呀/可怜的食钵。

这是我读的第二本良宽，去年十月读过陈黎、张芬龄两位老师翻译的《天上大风：良宽俳句、和歌、汉诗400》。不懂日语，没办法评价谁的翻译更好，就罗列一首诗的不同版本，供大家做选书的参考。

以下诗句，据说是良宽的弟弟由之记录的良宽辞世之句，

苏枕书翻译版本：

作为纪念/留下什么好呢？/春是樱花/夏是杜鹃/秋天是红叶。

陈黎、张芬龄翻译版本：

我有什么遗物/留给你们？—/春花，山中/杜鹃鸟鸣/秋日红叶......

06｜《设计生活方式》

朱星海

我理解的生活方式是一个人如何过自己的一天，他的审美、态度、理念都透过每一次对生活的具体“选择”得以体现。如何过一天就如何过一生，长此以往就形成了一套自己的生活模式。因此选择某种生活方式并非是在选产品，而是选择产品背后所表达的理念，传递的态度。

消费者“选择”生活方式品牌，生活方式品牌则是品牌有意识的“设计”，是与消费者分享一种值得尝试的生活模式。

资生堂在日本首次引进气泡水，创办了企业内刊《花椿》。还在银座开设第一座画廊（1928年），开设西餐厅，并发展出著名的西洋点心品牌。这早已脱离了对产品的设计，而是深入对日本当代生活的一种设计。家具品牌木墨的双手做工市集，女装品牌远家的民宿与写作营，提供的都是一种生活方式的选择，而非产品的叫卖。

而该如何去设计生活方式品牌，在技术层面之外，更需要品牌主理对生活的深度参与、对话。懂得生活，是设计生活的前提。因此，我们看那些生活方式品牌的主理人，无不是有着令人“艳羡”的生活。

小到每天去咖啡馆读一小时书，大到某个骨灰级爱好的练成，被生活滋养后，才有余力去设计品牌。

朱星海不是品牌主理人，却是最懂生活方式的品牌设计师。在《设计生活方式》这本书里，他强调“好的设计是从根本上改变产品、空间以及消费者的关系，而非花里胡哨的设计”。

正如先要热爱生活，才能设计生活，《设计生活方式》这本生活方式设计随笔，并未将重点放在设计，而是从多年的工作经历入手，聊被选择及设计的生活。情绪与远方，陌生感与孤独感，这些听上去很“玄”的词，实则是影响着人们理解生活方式品牌的关键词。

07｜《JR上野站公园口》

柳美里

《JR上野站公园口》是作家柳美里的转型之作。这之前，她以私小说出道，被日媒称作“日本最酷女子”。这之后，她是关注弱势群体的国民作者，用小说倾听并记录下“庶民遭遇丧失后留下的回响。”

而促使柳美里完成这一转向的，是在二零一一年发生的东日本大地震。小说借东京上野公园的流浪汉阿和之口，述说了其随着时代一同沉浮的个人命运。

《JR上野站公园口》不仅获得了美国国家图书奖，还拿下二零二一年上半年日本的文库本销售冠军。我是在香港诚品书店买到的这部小说，在回成都的飞机上一口气便读完。

了解更多本书信息，可点击右边链接：从香港买回来的这本书，在飞机上就被我读完了

08｜《悬浮》

严飞

悬浮社会，指的是在社会加速转型和巨大分化过程中，外来务工者那种无时无刻不在流动中的状态。他们“游离于乡村与城市之间，没有根基地悬浮在社会之中，经历着期望与现实断裂而造成的身份焦虑与迷失”。

他们可能是小区保安、水电工人，也可能是菜场商贩、手艺人。他们也可能是你我。

清华大学社会学系副教授严飞指出，悬浮社会是熟人社会到陌生人社会的转变，同时也强调当个体在异乡漂泊时，故乡本身也在流动着。

在《悬浮》这本书里，严飞以“附近”为研究框架，选取了八个典型案例，兼用抒情与深描的社会学写作方法，真实记录了进城务工人群的生存现状，呈现了一幅“悬浮社会”的现实图景。

仅从非虚构写作，记录底层群众生活角度去看，这本书算不上精彩。可贵的是，穿插在书中的一个社会学家的分析与思考，以及文末收录的作者与项飙的对谈《附近，一个社会学视角》。

严飞提出附近重在交集与层累，项飙强调附近是一套看见的技能。这些内容丰富了我对“附近”的理解。

（完）

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