王翚（1632年4月10日─1717年11月15日），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江南省苏州府常熟人(今江苏常熟)。清代著名画家。其绘画以山水为主，山水融会南北诸家之长，创立了所谓“南宗笔墨、北宗丘壑”的新面貌，被称为“清初画圣”。与王时敏、王鉴、王原祁合称山水画家“四王”，又与吴历、恽寿平并称“清六家”。
山窗封雪图
清初中国山水绘画以时称“四王”的王时敏、王鉴、王翚、王原祁仿古山水为正统，“四王”之画均以效法、仿摹、继承中国明代以前传统山水绘画系统为核心，王翚的仿古在“四王”中别具一格，突破了绘画宗派的桎梏，不以只仿师门一家为束缚，不以只仿一家技法为限制，而是以诸家技法、诸种思想的仿古融合，终创虞山画派。对于王翚山水画的仿古，历代学者们对此褒贬不一，近代更是为王翚山水画的仿古贴上了“保守”“守旧”之标签。王翚的仿古是否为对中国山水画传统的一味保留或继承？其对前人绘画的仿古融合体现在哪些方面？王翚是否有其自身的山水画理念及特点？研究此类问题，是对传统与创新间关系的深度剖析，也是对传统现代化发展的有益启示。
仿王蒙山水
王翚出生于书香门第，在耳濡目染中接触并喜好绘画，因天赋异禀，加之王鉴与王时敏两位先生的指教与提携，二十余岁便在画坛声名远扬。王翚山水画继承了王鉴与王敏的仿古思想，即“以古人为师”，但“四王”之画中，王翚的山水画别具一格。
恽寿平、王翚花卉山水合册之王翚山水
时人山水画仿古，大多以“南宗”文人画为主，王翚仿古的对象除了“南宗”画家以外，又有燕文贵、卢鸿、马文壁等人。王翚突破当时山水画的派别之见，不囿于山水画之宗派别类、不困于师法一家之思想、不限于一脉单一之技法，融古今之法、集百家之长，仿古贯今、古为今用。时仿古为山水画之正统，无论是“画圣”之赞誉、“五百来从未见之”，还是“画有南北宗，至石谷而合焉”，王翚山水画的仿古成就，从诸家对王翚山水画之肯评中可窥见一斑。
柳岸江洲图
王翚对后世山水画创作产生了深远的影响，但鉴于画派发展以时代为基础，不同时代与文化背景下，画家们的思想、审美意识、艺术见地，会有明显的差异性，至近代五四运动时，西方文化渗入，康有为、陈独秀等对王翚山水画仿古口诛笔伐，称其山水画的仿古思想“迂腐陈旧，缺乏新意”。
仙山楼观图
陈独秀在《新青》对王翚仿古如此评述：“若想把中国画改良，首先要革王画的命……”除此之外，俞建华先生等也对王翚、乃至“四王”山水画仿古持批判态度。至当代，虽有学者认为王翚山水画仿古“很少有创造性，不过是复制”，但渐渐出现了支持王翚的声音。
夏山烟雨图
如陈履生先生认为，王翚山水画之仿古，并非传统意义下简单、机械性地“模仿”，更多的在于临仿基础上的融合创新。认识王翚山水画的仿古与融合，便是对传统和创新的辨析，尚未对中国传统文化的内涵、意义与价值有深入的认知和全面的了解，何来传承与弘扬，更不必要谈对传统的创新。
溪口白云图
古人绘画，是中华优秀传统文化的瑰宝，集合了先人的智慧、反映了时代的审美特征，如果摒弃传统，那么便失去了中国绘画的“根”与“魂”。在此种认知层面上认识山水画的仿古，便可将其视为对中国明代前绘画思想、历史、理论的追溯，以临仿形式的传承。
晚梧秋影图
王翚仿古，绝非单纯依靠“临、摹、仿、抚”这“四大本领”，正如王翚所说“以元人笔墨，运宋人丘壑”，实则将宋、元及南北笔墨激发进行融合，这何尝不是在传承传统的基础上进行创新？
对于王翚的山水仿古与融合，应当系统全面地认识与辩证地学习。诚然，王翚在师法造化上不能与“革新派”石涛、八大相媲美，但其师法古人的深度与广度却有其独特的价值，在事事求创新的当代，王翚山水画的仿古与融合更需要深入研究，如此般融合式、辩证式仿古未必是“因循守旧”；而抛开传统盲目创新，也未必便能求得新路子。
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