3月22日下午，市政协大讲堂第十二讲邀请我国当代著名作家、文化部原部长王蒙作《中华传统文化的几个特点》专题讲座。
王蒙，1934年出生，14岁参加工作，15岁加入中国共产党，19岁创作第一篇小说《青春万岁》。2015年8月16日，创作的小说《这边风景》斩获第九届茅盾文学奖，这是王蒙第一次获茅盾文学奖。
对中华传统文化，王蒙先生认为，总体上可以概括为：
敬天积善、 古道热肠，
尊老宗贤、 崇文尚礼，
忠厚仁义、 太平和谐，
勤俭重农、 乐生进取。
具体上，呈现出三个主要特点：一、泛善论 性善论；二、泛一论；三、泛化论
一、泛善论 性善论（简单点，就是泛道德沦）
其为人也孝悌，而好犯上作乱者，未之有也。
无为而治：无为而无不为
论语：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
功成事遂，百姓皆曰，我自然 。
具体说来，就是“三德”、“四维”、“五德”、“八纲”
三德：智、仁、勇 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧
四维：礼、义、廉、耻
五德：仁义礼智信；温良恭谦让；恭宽信惠敏（主要针对掌握权力的人）
八纲：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
为政之德，譬如北辰，居其所而众星拱之
道之以政，齐之以刑；不若道之以德，齐之以礼
世道人心决定一切。
“德之不修,学之不讲,闻善不能徒，闻过不能改，是吾忧也。”
形成对于权力的文化监督。君王应该成为道德的模范，君王的首要任务是教化。
天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！《道德经》
君子（即社会精英）的中庸之道：
（中：恰到好处，准确；庸：正常）
“君子中庸， 小人反中庸”
“三十河东，三十年河西”（观察一个人，至少要30年以上。王老先生够幽默吧！）
勿为已甚，过犹不及，留有余地，厚德包容。
“君子 喻于义，小人喻于利”
“君子不党”
“君子和而不同，小人同而不和”
“君子不器”
“人不知而不愠，不亦君子乎”
小人之过也必文，君子周而不比，小人比而不周。
（有必要解释一下：一个小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来；君子办事周到不计较，小人办事计较但不周到）
子贡曰，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人之见之；更也，人皆仰之”
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
仁者乐山，知者乐水
二、泛一论
汉字的整体性综合性
阴阳五行的相生相克的整体性
吾道 一以贯之。
天人合一
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德与人性的统一
天地有大美而不言
道法与政治统一
礼治与法治的统一
进与退的统一：
宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知也可及，其愚也不可及。
内圣与外王的统一
玄圣素王，玄与圣，素与王的统一。儒与道的统一。
不为良相便为良医，技术与心术的统一。
知与愚的统一 ，老子提倡愚 ，大智若愚，大辩若讷
孟子：天下定于一
老子：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞
孔子：吾道 一以贯之
马克思：目标始终如一
毛泽东：主要矛盾解决了次要矛盾将迎刃而解
虚与实的统一，学哲学用哲学
各种学问的统一
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
（翻译：据说善于养生的人，走在路上不会碰到犀牛与老虎，进入军事行动中不会遭遇兵器与攻击，犀牛没有地方撞它的犄角，老虎没有地方抓它的利爪，敌兵没有地方可以用得上他的兵刃。这是什么原因呢？因为他没有进入不可以进入的危险的地方，自身也没有必死的破绽。）
三、泛化论（势？）：
庄子：与时俱化（翻译：随着时间推进和世事变动一起演化,不拘泥于一物。）
君君臣臣父父子子
一方面：君要臣死臣不敢不死
一方面：良禽择木而栖，良臣择主而事
另一方面：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
马无夜草不肥，人无外财不富。
量小非君子，无毒不丈夫。
苟日新，又日新，日日新
将欲歙之，必固张之，将欲取之，必固予之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之。
（翻译：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。）
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开掘与拓宽精神资源：传统文化，礼失求诸野
最后王老先生说，数千年来，中华传统文化不断适应挑战，传承至今，显现出巨大的韧性。我们要增强中华传统文化的自信，以积极的态度进行反思，要看到传统文化植根人民的深度，要学会欣赏传统文化的魅力，变革发展传统文化，丰富内容、涵养力量，继续传承弘扬优秀传统文化，为发展中国特色社会主义伟大事业注入不竭精神力量源泉。
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