很多80、90、00后都遇到过自己的事情被父母反对。如果不听话，就会被训斥：
“不孝顺！”
然而，不听话就是不孝吗？
错！
那我们看看孔子怎么说？
有一次，孔子外出，驾驶员是学生樊迟。
这故事，记载在《论语·为政》。
孔子说：有人向我问孝了。
问孝，就是问怎样做才算是尽孝。
孔子的回答是：无违。
樊迟不懂，问：
樊迟
什么意思呀？
活着的时候按照礼制侍奉，去世以后按照礼制埋葬，按照礼制祭祀。
孔子
原来，违，是指违背礼制，不是违抗父命。
孝，只是遵礼，不是听话
相反，孔子认为，父母亲如果有错，做子女的可以提意见，只不过必须遵守三条原则：
1
语气要委婉，态度要温和
２
反复劝说无效，那就还得顺从
３
对父母的错误决定，可以着急，不能怨恨
这段话，记载在《论语·里仁》。
孝，只是遵礼，不是听话。
很显然，孔子并不认为尽孝就是做奴隶。虽然对父母的决定，子女最后还是要服从，但服从是有条件的，不是无条件的。至少在此之前，他们可以行使批评权和建议权，并非唯唯诺诺。
看来，听不听话，孔子根本就不在意。
那他在意什么呢？
不妨来看《论语·为政》的记载：
子夏问孝。
子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
孟武伯问孝。
子曰：父母，唯其疾之忧。
什么意思呢？
孝，首先是态度。
什么态度？
恭敬而愉快。
当然，行动也是要有的。比方说，长辈有事就去服务效劳，好酒好菜让他们先吃先喝，赡养父母更是题中应有之义。养都不养，还说什么孝？
但，仅仅如此，就是孝吗？
当然不是。要知道，就连狗和马，我们也都是要养的。如果内心没有恭敬，脸上没有笑容，那么请问，赡养父母跟养狗养马又有什么区别？
行动时恭敬而愉快，才是尽孝。
由此不难得出结论：
孝敬，是孔子的主张
孝顺，就未必
既然“孝顺”都未必是孔子的主张，那么用所谓“孝道”进行道德绑架，强迫子女奴隶般地服从父母，宣称不听话就是不孝，就更不是孔子原意。
何况时代早就变了。过去四世同堂，财产家族所有，遇到问题总得有人做主。因此，在家庭意见不统一时，只好规定子女听父母的。
现在，难道还有这个必要吗？
其实，不要说经济独立的子女，就连对待未成年人，也不能颐指气使。相反，从孩子会说不的那天开始，就要尊重他的选择，除非那选择会导致危险，比如玩火和吸毒。即便如此，也要有话好好说。想想吧，如果他从小就没见过好脸色，怎么能指望他将来对你恭敬而愉快？
我有自己的选择
何况孔子还说：色难。
什么意思呀？
在父母面前保持愉快，很难。
这是大实话。恭敬是做得到的，恭敬而愉快就不好说。久病床前无孝子，再说谁还没有一点烦心的事？这时就算笑容满面，那也是装的。
装出来的愉快，有意思吗？
没有。
所以孔子又设了条底线：唯其疾之忧。
这话不好懂。一种解释是：担心父母生病的就是孝子。另一种是：只要做到除了生病，其他事情都不用父母操心和担忧，就是孝子。
后一种可能更接近本义，因为孔子还说过：
父母在，不远游。游必有方。
——《论语·里仁》
父母在，为什么就不能远游呢？
有两个原因。一是父母随时都可能生病，二是走得太远他们不放心。所以，即便远游，也一定要有明确去处，不能漫游。
这就叫游必有方。
可怜天下父母心啊！
所以，不让父母担忧操心，就是孝。
能做到这一点，就在及格线以上。
结论也很清楚：
孝，根本在爱心
有爱心，就会有恭敬而愉快的态度。
听不听话，反倒是不重要的。
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