尝谓乾坤定,而阴阳有分。阴阳分,而夫妇建。故诗首关雎,易重归妹,礼著大婚,婚姻之事,义大矣哉。是以百年非苟且之事;而于归实人伦之始,夫妇大纲,蘸配终身,承续宗之丕基,续世绝嗣之弥昌。观古人之克择,慎之又重,六礼虽琐,亦不敢怠慢。
然今人六礼多废,惟留婚娶一礼。礼数删减虽多,六礼宜忌选择之法,日师亦当了然于胸也。
六礼之义,各家通书皆有详解。即纳采,裁衣,冠妍,安床,结婚,嫁娶等。合婚嫁娶之别,今人误解者甚多。合婚,止为登记入册,领证事。嫁娶之事,女方送嫁,男方迎门,告天地,别父母,鞭炮声声,唢呐喧天,热闹非凡。惊动天地神明,忌例甚多,还须论嫁娶及白虎周堂,岂非结婚登记之事易尔!
嫁娶之礼,不可小觑。周堂定局,凶神恶煞,生克制化,理应尽依《嫁娶碎金赋》为准,审溯源流,趋吉避凶,则格局乎成,而瓜瓞衍庆也。
日理地理,先明其理。理不明,方寸乱,选择之时,或按图索骥,或自作主张,胆大妄择,轻则减东家鸿福,重则伤人害命矣。
方正老师精于克择之术,详尽解读《刘家嫁娶碎金赋》,神煞来源,制化之法,无不详矣。前贤语云:“神煞例多,凡制伏之法迥也。干犯则干制,支犯则支制,纳音犯则纳音制,气犯则化气制,飞宫犯则飞宫制,三合犯则三合制。”此说甚为确切。
赋文云:“二德三奇于贵人,诸煞逢之能解移。”此语误解者甚多。前贤之意,谓天月德,贵人,三奇格局乃嫁娶之大吉神,化煞力强。然今人误以为有二德三奇于贵人,便万煞潜伏,谬论也。月德可制杀姑日,杀翁却须天德临;虎狗吞胎阳麟贵,二德岂能将其移?
嫁娶选择,首避大煞之月日;次列女命男命之三六合,禄马贵,刑冲,三杀,回头贡杀,箭刃,天嗣,夫星,天官,妻星,反目,孤寡等;再选女命及天嗣禄马贵入课,依律筛选,优化组合,权衡利弊,细心比照,,则能稳操胜券也。
嫁娶择吉,又须依照地方习俗慎思定夺。如女命带禄,午时过后,中元节,廿四节气等。日师应清吉之日会配局,半吉之日会制化。语云:神煞纷纷难避尽,善在制化是真机。
文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚。心存救贫之善心,饱读前贤之书,夙夜演易,勤耕不辍,则日理渐明,演术日趋精深矣。
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