为避嫌，不引用羊城晚报吧，先援引《广州日报》报道——
本报讯（记者曾卫康通讯员汪浩）城隍老爷出巡，两个身高一米九的美国小伙举幡，异常气派；3岁多的飘色小孩扮角色之余偷偷喝起酸奶……越秀区委、区政府举办的第二届“广府庙会”民俗文化巡游活动昨日举行，精彩不断，万人空巷。
昨日一大早，城隍庙广场彩旗飘扬、风车飞转、热闹非凡。上午10时，鼓乐齐鸣、龙狮起舞，“广府庙会”民俗文化巡游正式开始。
巨龙、醒狮开路，城隍老爷被簇拥着开始巡街。城隍老爷身高60厘米，比去年大了很多。围观群众直呼过瘾：“看得更清楚，轿子更大了。”
此次巡游活动规模宏大，民俗文化绚丽多彩。参加巡游的队伍大约800人，分为十个方队，从城隍庙忠佑广场出发，经中山四路、文德路、文明路、北京路，再转到中山四路。11时，巡游队伍回到城隍庙。数以万计的市民和游客在沿途守候，争睹城隍爷风采。
飘色小孩忙着吸酸奶
逗得周围观众笑开怀
昨天的巡游队伍分成10个方阵。其中，“祥龙起舞”方队由38节118人组成的人龙舞堪称中国版变形金刚。“人龙舞”是我国龙舞的一种，但全部由人组成，龙首、龙身、龙尾都用人体接架组合。巡游时轻便灵活，时而腾舞戏珠，时而摆尾摇头，栩栩如生。
“怎么飘色有吸管？”“怎么还有奶瓶？”……“飘色飞虹”方队走到北京路时，围观群众发现飘色队伍上约3岁左右的小男孩正用吸管吸着酸奶，另一个穿戏服的小女孩嘴巴也一动一动，原来正在吃东西。小朋友的可爱举动，把现场观众逗得开心大笑。
十大方阵逐个看
“龙腾盛世” “醒狮闹春” “城隍祈福”“广府华彩” “麒麟迎新”
“飘色飞虹” “锣鼓鸣春” “祥龙起舞”“鼓舞飞扬” “幸福相约”
洋小伙主动为城隍爷举幡
在城隍爷“护法”队伍中，身高超过1.9米、举着幡的Tom和Ray格外引人注意。“我们来自美国，在这里是一家中学的老师。”面对记者的采访，两人一脸严肃，一丝不苟地举着幡。
广府庙会组委会负责人说：“Tom和Ray对中国文化很感兴趣，自愿到我们城隍方队为城隍老爷举幡。”
韩国艺术团扇子舞压轴
各表演方队一路表演，向市民和游客展示广府民间民俗文化的魅力。
最后一个方阵“幸福相约”是由各界人士、少数民族代表及外国友人组成的近300人队伍。韩国光州艺术团走在游行队伍最后，拿着扇子翩翩起舞。引来沿途群众阵阵喝彩。
以下是杜帝漫笔，当真也好，当不得真亦罢，希望给古城有所启迪，给古城“老爷们”有所启迪，提高自己的“智慧”，不要一味龟缩在古城里不知天高地厚、东南西北。
那么，广州的“城隍爷”能出游，甚至连粤东揭阳的“城隍爷”也可公然出巡，但为何潮州的“大老爷”多少年来就不能顺利出游呢？
本帖希望从各个角度进行一番探讨。
一、从唯心体系分析
1、城隍爷是“公众神”，也就是关乎民生利益的“小神”。潮州俗话说的：水鬼升城隍。
一般在水里溺亡的人，三年里有三次机会转世投胎。三次机会要抓住就必然要“狠”，要抓住别的落水者替死自己才能“转世”。但鬼也有好鬼，往往临急时见溺水者痛苦挣扎，心有不忍，只好放弃。如是者三，到了局限，永世未能转生。为示平衡及表彰它们善举，阴间就制定了三年因此行为而未能转世者即永不转世、但升为“城隍”的制度。城隍者，派往各城驻防的最低级神明也，相当于陆地上的“地主爷”，每屋都有一个地主爷（即土地神这一级别），级别虽小，但与民生最为息息相关。
因此，广州即使到当代都是省城，其在任嚣筑广州城后乃至南越国作为首都的岁月里，一直是作为重要城市的历史面貌存在的。所以，广州的“城隍”非一般城隍，必须是德高望重的城隍（至少慈善心很出众）才能获任，级别一高者绝对不愿屈身为城隍必求升迁也。可见，获任为广州城隍的神明，绝对经得起历史考验，绝对是“公众神”，没半点私心杂念，中正平和，中规中矩也！
而潮州的“大老爷”不是，其来自谢氏私人引进的渠道，属于“私神”，即“家神”一级的，阴差阳错才成如今的“公众神”，也就是说，来源不“正宗”，因此难孚众望。
2、城隍是水路神，守城的话，一般城门必有护城河的设置，城隍才可灵验，保阖城平安。这就是古代有城门必有护城河的建筑惯例。因此，城隍爷名正言顺可以履行职责。
而潮州的“大老爷”是陆路神，即使王伉曾为太守，曾经主理过蜀地的一地水利，但王伉庙最先存在的地方还是内陆地方，跟水路还是不沾边的。但是，潮州引进后却将之作为“水路神”敬奉，放置在大名鼎鼎的韩江边（韩姓以韩愈而名，韩愈是“百代文宗”，“宗”者，隐然有帝祀相呢），就“名不正言不顺”了，注定其后来神运必定坎坷，因为按潮州话说是“居不去”啊。
二、从唯物体系分析
1、广州的城隍庙会善于“现代包装”，从该民俗活动的组织及报批等程序可知，一切是下了功夫的，不是纯属“老爷出巡”这么简单化的运作，而是结合并挖掘了“民俗文化”的内涵精心策划的，“出巡”只是其中一个项目而已，或说是高潮项目，这从以上广日的报道中可见一斑。
2、反观潮州的庙会，虽然后来也拉上了“庙会”或“非物质文化遗产”等虎皮，甚至今年还添加了“王伉文化研究会”的头衔，但是一切工作都是粗放的，既没有论坛式的文化活动，也没有学术型的文化项目，只有一个光秃秃的“老爷出巡”项目报批，就显得突兀且“封建”了，这让曾经以“破除封建迷信”为名砸掉该庙的党如何“转变观念”呢？起码，必须给个“台阶”下啊，显然，“大老爷宫”的主事们做法不对头，或说脑筋没有与时俱进，因此，出巡难成在所难免。
3、潮州“大老爷宫”的慈善度不够。没有从慈善、公益事业上入手营造好名声、好氛围，只知道借“老爷”名集资敛财，而没将钱用在刀刃上，只用在修庙等等自身利益十足的项目上，这就难以提升品位了。这点，连潮安县金石镇各村都知道“老爷钱”有些还是应该用在慈善、公益上，才能给自己带来好的声誉，那么，办事就容易多了，所谓得道多助也！
三、从一地领导者的态度分析
1、广州的领导者素以开明著称，不论过去的黎子流等也好，到今天的万庆良等亦罢，治政脑筋都是走在每个时代的前列的，因此，在审批这些文化项目时自然宽松很多，举重若轻，只要符合民生利益就敢批敢干，不怕背负什么责任，即使像陈开枝的慈善做法，尽管存在争议，也在所不辞。做了再让千秋评说吧。
2、潮州历届领导就局限性明显了。不是战战兢兢、如履薄冰，就是不想作为、不负责任，或者说社会责任感不强烈，得过且过，偏安即可，不思进取，更不要说想干什么符合民生利益的大事情了。这是潮州的宿命，也是“福地”的另一弊端。
3、本届领导其实也重视“大老爷出巡”这一民俗文化项目的，但由于执政时间不长，熟悉度不足，匆促之间难以决断。这从领导在今年庙会之夜也有亲临现场调研则约略看出其思路及顾虑所在。可叹，主事者失去了跟领导沟通的良机，而是“无胆”，临阵脱逃，这也显示出该组织的运作尚未成熟，仍存留着“民间”的痕迹太重，难以肩负起历史重任。
4、大老爷宫既是传统文化之重地，一切必须增强文化“技术含量”，体现一个历史文化的风貌或品位档次。但该宫从对联等“摆头摆面”的“文化构件”上来看，却存在硬伤（该对联分析详见另一拙帖），体现的是文化底蕴严重先天不足，因此，很难获得懂行的领导们之好印象。
综上所述，潮州“大老爷出巡”及申报非物质文化遗产之路仍将任重而道远。
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