“ 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要 人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于。一以己 为马,一以己为牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。””
人打鼾是因为什么
在之前,我谈到“每个人都是自己的主人”这个问题(点击蓝字查看),我认为,它是《应帝王》的基础。
活在世上,大家都不容易,能做自己的主人就很不错了。
泰氏(伏羲氏)“其卧徐徐,其觉于于”——他睡觉的时候,呼吸缓慢,深长匀缓。一口气慢慢地吸到脚底,呼出来的时候也没有海呼山啸的感觉。
现在,很多人睡不好觉,本质上就是因为身体里面杂质太多,这些杂质与体液混合,合而为痰,再加上一些鼻腔里的其他杂质堵住,所以形成呼吸暂停综合征,所以一睡个觉就弄得地动山摇的。有时候,公司开会或者旅行团出行,两位室友共处一室,如果一个人“其卧不徐徐”,对于另外一个人来说,简直是人间地狱,恨不得冲上去拿被子把他捂死。但是,伏羲氏就能够做到“其卧徐徐”,说明这个人不仅仅心里面安静,而且身体干净。
人之所以打鼾,就是口腔里面有许多像痰一样的黏液。看过人的头盖骨的人都知道,其实人的头盖骨,除了眼睛、鼻子、耳朵、嘴的洞以外,还有很多空腔。
这些空腔是我们说话的源泉,有很多人在年轻的时候鼻涕没擤干净,形成了一种很硬很厚的东西附着在里面,时间长了之后,就风干了,留下些许空隙,觉得也可以呼吸。我们以前说,这人“脑子进痰了”,原来真的是有道理的,起码是积水吧。
你可以想象,任何一个城市的地下管道上面都黏着了很多这样的东西。所以,英国、日本等国家不允许往下水道里面倒油垢,如果把油垢倒下去的话,它会和灰尘、垃圾粘在一起,经过长年累月,就形成了附着力很强的东西,基本很难铲除干净。
一个人能够“其卧徐徐”,就是指他的身体里面的杂质没有那么多。正因为能够“其卧徐徐”,才能够“其觉于于”。
“于”,指这样的。“于是”,因为这样,所以我承认了它就是这样。然后,我们再达到基于以上认识的共同认同,这叫“于是”。
衡量一个人是不是真幸福,就看他是不是能够睡好觉
伏羲氏“其卧徐徐,其觉于于”。这八个字,其实是一种无上妙意。
一个人心里坦荡,不觉得有何亏欠于人,也不觉得需要达到而没有达到,也不觉得有事情必须由自己出面来解决,甚至也不担心自己受到某种暗害,不怕人在背后捅刀——为什么不怕?不是没有捅刀的人,而是他本身无形无相。
你捅在空气之中,空气会受到什么样的伤害呢?
你在空中舞剑,他也不以为意;你在背后插刀,但你插不到他。所以,他才能够“其卧徐徐,其觉于于”。
其实,衡量一个人是不是真幸福,就看他是不是能够睡好觉。睡不好觉有一万个理由,睡好觉只有一个原因。反过来说也对,睡好觉有一万个理由,睡不好觉只有一个原因。睡不好觉的人总是在隐隐地为某一件事情鸣不平。
我观察过,那些睡不好觉的男人,都是在隐隐地觉得自己有某件事情做得还是不够对、不够好;那些睡不好觉的女人,都觉得自己做错了什么。
你之所以能够跪得下来,是因为你对他爱得深沉
不管你在外面是什么样的人物,回到家后,可爱的儿女说:“爸爸,我要骑马。”你就得跪在地上,让他骑在你的背上,他还拿根绳子勒着你的脖子,拍你的屁股。
前些年我儿子还没有那么重的时候,我觉得让他骑在我的背上,真的是很愉快的一件事情。
为什么说“一以己为马,一以己为牛”是很有意思的境界呢?你之所以能够跪得下来,是因为你对他爱得深沉。
有时候,我在家里面会趴在地上,像电影《冈仁波齐》里面展现的一样,手拿两块木拖鞋,“啪啪啪”地磕长头。
我叩头的时候,我儿子“嗖”地一下就趴在我的背上。我站起来的时候,他就拿手吊着我的脖子,竖着挂在我身上。我趴下去的时候,他就趴着。他小的时候,我会让他的背对着我的腹部。诵经的时候,我让他的督脉感受到这个共鸣。我用自己胃部中脘的部分对着他的督脉,然后诵“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”。然后,腹腔的共振就会和他的督脉连到一起去共振。也许五百年之后,这些曾经在他督脉上的共振会有点儿作用。
这是以前我最喜欢做的一件事情。我相信这件事情会成为我儿子此生最重要的回忆。
一个人可以让孩子把自己当作牛和马。一个男人可以成为同事的牛和马、老婆的牛和马,当然你不能认为自己是牛马了。你一旦觉得自己是同事的牛马,你那个自我的分别心就出来了。
我们讲过,伏羲氏“其知情信,其情甚真”,意思是说指伏羲氏的才识真实无伪,德行纯真可信,从来不涉入物我两分的境界,从来没有进入过“我”和“不是我”的自我焦虑当中——“而未始入于非人。”
而像我们这些精神分裂的人,随时可以从“我”进入一个“我”的,是很难理解伏羲氏那种浑然一体的感觉的。
可以说,伏羲氏从来没有陷入物和我、自己和另外一个自己的区别当中。
联系客服