因果篇11-求解不修行
一同跟佛陀出家的两兄弟，他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥对行的方面很精进，弟弟对解的方面很用功。
几年的夙夜匪懈，息心深究，他们也都有成就。哥哥证得阿罗汉果，弟弟也深入三藏教典。
可是，弟弟常常以为自己广学多闻，自夸炫耀，卖弄聪明，传播名声，引以为荣。
他的哥哥知道以后，很是为他担心。对弟弟的成就，感到悲观。於是，有一次，他就劝告弟弟说道：
“人身难得，佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，应当以修行为重，解学则在其次，千万要慎重选择！”
弟弟听了，并不以为然，像耳边风，并不记在心中，反驳道：
“你说的我认为不一定是对。我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识，但尚未得其骨髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”
“可是，人生无常，生命不能长久，也许你的三藏还没有学成，无常就落到你身上了，所以及早修行最为要紧。”
弟弟仍然固执他的本意，不肯接受哥哥的劝告。不久，弟弟染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常恐惧，对他哥哥说道：
“我过去愚痴迷盲，不听你的教示。现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。”
说着，涕泪交流，向其兄悔过。不久，他的弟弟终於逝世。哥哥念手足情份，入定观他所投生的趣向。当他看见他投生在一个长者家中的时候，他便有了救度他弟弟的心念。
那长者家，靠近寺院。为了想救度他的弟弟，哥哥便数次到长者家探望，总想找机会度他的弟弟。当转世的弟弟长到三岁的时候，便替他皈依，教念佛陀圣号。这小孩也很惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会。
当他长到四岁的时候，有一次，他的乳母抱他往山上的寺院拜见他的师父的时候，因为寺在高山上，石阶曲折而崎岖，乳母抱他在怀中，一不小心谨慎，失手将小儿掉落在山下。顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地死亡了。
当他临命终的一刹那，心中顿时生起恶念，怀恨乳母的抱持不慎，以至遭遇这样灾祸。由於他起了这一念瞋恨的心，命终之后，堕入地狱。
他的哥哥知道这件事后，除怜悯其不幸外，又再入定观他的生趣，忽然，他在定中，观察到他的弟弟，已堕入在地狱中，他不觉叹息道：
“地狱的苦楚，多么深重！地狱的罪业，多么难度！诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？”
佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载？我们应该把握时机、努力修道，“解”道紧要，“行”更重要，佛教是知行合一，行解并重的。
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学文解读
这个故事咱们听了怎么这么熟悉，感觉？现在人好像都干这事。咱们前一阵儿学习《密勒日巴尊者传》，密勒日巴祖师到最后怎么死的呢？被一个佛学博士给毒死的。这个博士学佛法那学得精通极了，就是因为和密勒日巴在一起，他向密勒日巴顶礼，密勒日巴没有还礼，就这么一点儿，心里生了嗔恨，回去就指使人给他下毒。这就是所谓的佛学博士，这就是学佛的，干这些事，干的这些猪狗都不如的事。这说明什么呢？这以前佛在的时候，就有人干这事了，不是，就从跟佛陀出家啊二千年，佛在的时候，就有人专门喜欢干这事了，喜欢搞什么呢？搞理论，不喜欢实践、实证，已经那会儿就有了。
搞理论，你不实证，没用，毫无用处！对于自己生死、摆脱痛苦轮回没有用处，毫无用处！你即使学得三藏十二部，讲得天花乱坠，你自己没有悟道、没有证果，毫无用处，用不上。这些啊，跟大家明确说毫无用处，跟你自己将来了生脱死、往生西方极乐世界毫无用处！没关系！
修行是修什么呢？修你的身口意，修行就是修心。心我们看不见，心在哪里呢？就是我们的身口意，我们修行改造我们的身口意，这就是修行，这有用，将来死的时候有用。这里面例子说，人家三藏十二部都搞懂了，最后怎么样了？没用，没用，得病，你还得死。生到人家里面，不小心掉了，掉得粉身碎骨啊，然后一念嗔心起，地狱里受罪去了。这个意义的启示是什么呢？你要是不搞实修，最后就是粉身碎骨，这个意义就讲就在这儿。粉身碎骨，你不实修就粉身碎骨。
解，不要紧，我们并不反对。关键是现在大家全在搞理论，全在搞知见，这不行，不行！大家都以为我理解了，天天学这个学那个，学完就能管用，没用！真的没用。这故事说了，人家还讲经呢，精通三藏，堪任人天师表呢。这个出家的，精通了三藏，还给人讲经呢，最后怎么了？结果是粉身碎骨，呆地狱去，地狱业！说了，“诸佛菩萨尚且不能奈何”，他那哥哥也没办法。很重要啊！大家千万不要把心思弄到解那儿去，你就修行吧，实修吧，你越实修，慢慢你就知道了。你不知道不要紧，你继续实修，到一定程度你就会解。
佛法的解不是理论，不是书本，是心！心开了你就解了，这是佛法的解。如果我们把佛法的解老认为是佛经，（就错了）。佛经你得从心里面去讲，流出来的，心里流出来的，不是一个字一个字讲出来的。大家一定要搞懂，回去就实修，没别的，你心里面多会儿流出智慧来了，佛所说的一切经你自然就懂了，不是拿着书本一个字一个字抠，抠不出来的，佛经不是这么学的。
理论上你搞得天花乱坠，这一个字能讲出五十种含义来，没用！你搞出一千种含义也没用，为什么呢？那不是你自己的证悟。你真正证悟了，你就知道了，佛经那是无量的含义，时时刻刻都在变化，根据外缘情况，时时刻刻都能产生出不同的含义来。所以大家千万要记住，了解佛经，理解佛经，从哪儿理解呢？从你自己的心理解，不是从耳。耳朵听到的那都是理论、概念，那不叫懂得佛经。懂得佛经一定是从你的心里，你自己心里边懂得佛经了，你就懂了。
这佛经是咋回事？佛经是不能用语言表述的。语言表述出来，那只能说把你是个引导。你必须用心去理解，那样的话，你才知道啥叫佛经里边的实境。语言呢只是个介绍，是个图示而已，只是个图示。就好像我们有个冰箱，搞个说明书而已。冰箱是啥呢？通过说明书你搞不懂，你必须实实在在地看到了冰箱，你才能知道，使用了冰箱，你才知道冰箱是咋回事。所以千万大家一定不要把精力放在这些文字上去，弄在这儿，会，时间如果来不及的话，把自己给害了，一定要记住这条。我们现在哪有说像在佛陀那会儿业障轻，没事还能问问佛陀这啥意思，现在咱们到哪儿问去？到哪儿找佛去？找不着了。
佛经里面微妙的含义，很多东西我们搞不懂，没有別的招儿，一定要记住——实修。这一辈子一定要实修，往生西方极乐世界。我们大家觉得这个方法好，这一辈子一定要坚持下去，不要轻易换，去到西方极乐世界那儿去了再说。一定有成效，一定后边有这个结果，一定要干这个事！不要是为学而学，一旦修不成功，后边怎么样？难说了，真的难说了。像这样修学学佛法能讲经、这么深入的人、精通三藏的人，最后怎么样呢？慢慢就进入地狱了，慢慢就进入地狱了。
千万不要在这个文字上折腾来折腾去，不要干这事，天天一定要实修。你有实修的基础上，然后想看点什么没关系，可以看，没关系。我们并不反对看，而是强调要实修。你可以看，你在实修的基础上看什么、了解什么、理解什么，可以。不实修，天天拼命看，那就害了自己了，毁了，那可真毁了，是这个意思。
你看看这个，佛在的时候，这事已经发生了。现在呢，实修，你找个实修人，哎呀，难死了，真的。找个夸夸其谈的人，随便能找到。找一个人，哗哗地说法，呜一会就出来了，能说着呢，比谁都能说，知道的道理多着呢。我们不仔细看，以为佛来了，呵呵，实际上一看，那是恶业，底下全干了。哎呀，那真是，真是没招儿
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