王阳明作过很多篇吟咏良知的诗，如何理解具有代表性的那四首？

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王阳明先生在讲学期间，曾经写过很多吟咏良知的诗。他的诗颇具哲理性和思想性，而可以称为思想诗，跟朱熹的《性理吟》有点相似。

第一首 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，只是良知更莫疑。

这首诗的意思是，人人都要和孔子一样具有良知，具有圣人之心。而圣人之心最重要的部分，就要属良知了。禅宗教诲人们要具备佛性，王阳明所说的良知，也是希望教化人们成为圣人。

但是他又提醒大家说，世界上的人们多数并不从自己的内心去寻找良知，却陷入在内心之外的大千世界去寻找的迷惘。简言之，王阳明先生强调指出，我们和圣人一样，心中具备良知，这份良知一定是自己修炼而非外求的结果。

第二首 问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

这首诗的意思是，良知才是成为圣人的秘诀，圣学其实和佛教道教那样也是有自己的口诀，那就是良知。第四句中引出道教进行相关说明。王阳明先生借此告诉我们，良知就如同道家的参同契中的秘诀一样，是圣学中的要诀，不可被外界的烦恼阅历所迷惑，陷入盲目求助天理于心外的迷惘状态，应当有针对性地直指圣学精髓。

第三首 人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

这首诗的意思是，良知就藏在我们的心中，就像指南针一样给我们指明方向。良知就是宋儒所讲的天理，万事万物皆有一定之规，不可陷入盲目外求的误区，不要犯了本末倒置的错误。

第四首 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

这首诗的意思是，良知即天理，而天理只可以向心内求，而不可外觅。第一句中的“无声无臭”是源于“上天之载，无声无臭”（《诗经·大雅·文王》），《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界，听不到声音闻不到气味，这也是天理的极致境界。