善良与智慧

大觉后知大梦，大知后知大善。

心学四诀云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”人心本无善恶，但意念到处就有善恶。

王阳明

有良知、正知、大知乃可论善恶。此智慧从善中得来，亦从恶中悟来。一味以善良教导人，实在是迂夫子大言不经世。

何为善？何为不善？佛陀百世，历经苦恶。剜肉饲虎是善，金刚伏魔是善，观音化身渡娘施人淫戏也是善果。善哉善哉，善却何在？

佛云，勿信我，信般若。教人以善，不如教人以智慧。

马郎妇观音

善良不能使人智慧，而只有真正智慧的人才能真正善良。听到狼嚎，有人为兔子鹿群担心，不可谓不善。但杀尽群狼，食草一类无限繁殖，食物短缺不可避免，疾病流行不可避免，生态最终无以为继。

所以那些担心群狼的人也不过是小善，而不是遵循天地的大善，因为他们的善良没有智慧来支撑。

大乘菩萨讲究济世的悲心和究竟空的智慧相辅相成，若是悲心太盛，也不过是败坏菩萨，不入正道。鲁迅笔下的祥林嫂、阿Q、看客群体真正致命的地方并不在于不善良，而在于不明白，在于不智慧。

王夫之说：“礼乐不待兴于百年，抑不可遽兴于一日，无他，惟其学而已矣。”学，按照现在的说法，就是国民的素质。国民的素质是复兴礼乐之邦的基础。我们讲民主，如果民主的观念深入每个人的人心，自然就民主了，这是不言而喻的。

巴黎起义

人类的历史总是在坎坷中不断向前发展。推翻帝制后，帝制就排在了民主政体的后面。因为真相是不可逆的，就像手上的两样东西，你明知一个是好的，你还会去选择差的吗？

这是非常浅显的道理。我们有理由相信历史是向善的，并不是说人心就是善的，而在于我们相信我们的智慧能选择善良。