在中国传统哲学中，道家的地位非常独特，一般来讲：儒家表现为入世，主张：修身、齐家、治国、平天下；佛家表现为出世：远离红尘，吃斋念佛。但佛教实际上既有出家修持的僧尼，亦有在家修习的居士，其典籍既有出世经典，亦有入世记载。
道家则既出世又入世，其代表作《老子》、《庄子》、《列子》既是知识分子研究学习的对象，同时又是道教修习的经典。在道教中，老子被尊封为道教始祖，称为“太上老君”，其著作亦称为《道德经》，而庄子则被尊称为“南譁真人”，其著作称为《南譁真经》；《列子》则被称为《冲虚经》。
道家思想是中华文化的基因和最重要的组成部分，我们日常所熟知的成语许多都来自道家，如：道法自然、天人合一、天长地久、海纳百川、上善若水、大方之家、知足常乐、功成身退、天网恢恢、鲲鹏之志、井底之蛙、千里之行始于足下，以及“以百姓心为心”、“治大国若烹小鲜”等，这些成语及其所包含的对宇宙、国家、社会、个人等方面的认识已经根植于我们的思想深处，融入并影响着我们的日常行为。
国学漫读编辑的《中国传统哲学精选（初级）》（以下简称：初级本），从《道德经》八十一章中精选了部分内容，使之能够帮助初学者树立更高层次的社会、人生的价值思维体系和框架。如：【第二章 】有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相合、前后相随；【第八章】上善若水，水善利万物而不争；【第四十九章】圣人无常心，以百姓心为心。这些内容代表了道家对于事物的辩证观，对于个人修养、国家社会治理的总体思想。
《庄子》共有三十三篇，其中内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，初级本仅精选了《庄子.天下》篇，为什么会这样呢？主要因为在经济、社会、物理、化学、生物等各种学科细分的今天，《庄子.天下》篇能够非常好的阐述道家对于各种学说的态度，即：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。...譬如耳目口鼻，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。...后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。
所以道家不反对“百家众技”，但认为那是“皆有所长，时有所用”，不能反映万物之本体，反对的是各家“皆以为其有为不可加矣”，即莫要“持管窥天”。这种看待世间百家学说的观点，也是客观看待当今社会“百科学说”所必需的。
《庄子》的其他文章，部分已在国学语文课本内学习，其他关于修习的内容又不适合初学者，故初级本仅收录了《庄子.天下》篇的部分内容。
限于篇幅原因，道家的另一代表作《列子》，初级本亦未收录，以后会在中级或高级本内容中涉及到。
联系客服
