我理解的生态文学|刘大先：我比较反感那种陈旧而单维度的“生态文学”
中国社会科学院研究员，《民族文学研究》副主编。著有《从后文学到新人文》《卮言》等，曾获鲁迅文学奖、唐弢青年文学研究奖等。
我比较反感那种陈旧而单维度的“生态文学”，它们往往把前现代的“田园/家园/故园”作为想象的归属地，弥漫着一种对于工业、科技、城市化与复杂化生活的蔑视和恐惧，实际上是抱残守缺，心胸狭隘。我们必须以一种开阔的气派与格局，将生态文学理解为不仅仅描述自然生态，同时也构想包括社会生态与精神生态等层面交糅在一起的、难以划分的整体。
——刘大先
十二背后 · 十月
“美丽中国”生态文学奖
(2019-2020)
作者: 阿来
出版社：北京十月文艺出版社
出版时间：2019-4
ISBN：9787530219409
首发刊物: 《十月》杂志
发表刊期: 2019年第1期
推荐语：《云中记》是一部关于创伤记忆的疗救的作品。阿来通过安魂曲式的书写在三个方面进行了抚慰：一方面治疗了自我，另一方面安顿了亡灵，还有一方面是告慰与解放了幸存者、活着的其他人与文化。
书摘：
那是移民离开云中村的前一年，就在这座山上，只不过不是在这里——这个岩层裸露，山体开裂，植被稀疏的地带。这是在云中村下方。地震来时，他是在云中村上方。那里植被丰茂，空气湿润。这是岷江中上游山区的寻常景象。山谷低处，村落密集，山坡裸露，干燥荒凉。随着海拔升高，村落稀疏了，植被变得丰茂密集。同一座山，山上与山下是两个世界。比迁往移民村还要往前一年，2008年5月12日，午后，地震即将发生，阿巴出了云中村往山上去。当时，他也像现在这样跟在两匹马后面。穿出一片树林时，阿巴觉得有些呼吸不畅。累了吗？是有些累了。但也不至于像是被人握住了肺叶一样。他看见天空被一片浅灰的云遮着，阳光的热力却没有减小。灰云和没有完全被灰云遮断的阳光给人一种沉闷的印象。他用手拤住腰，挺直了身子，在山道拐弯处休息。就在这时，大地开始轰鸣。好像是喷气式客机隆隆从头顶的天空飞过。他没有在意，每天都有喷气式客机飞过头顶的天空。声音像是雷霆滚过天顶。隆隆的声音里，大地开始震颤，继之以剧烈的晃动。他脑子里地震这个词还没来得及完整呈现，一道裂口就像一道闪电，像一条长蛇蜿蜒到他的脚下。尘烟四起，大地的晃动把他摔在了路边，摔在了一丛开着白花的忍冬灌木丛中间。那些繁密的枝条在大地愤怒震颤的时候包裹住了他。他叫了一声山神的名字。这也是村子背后那座雪峰的名字。大地的轰鸣淹没了他呼唤神灵的声音。他被重重摔倒，忍冬花柔韧的枝条包裹住他，他也紧紧地抓住那些枝条。地裂天崩！一切都在下坠，泥土，石头，树木，甚至苔藓和被从树上摇落的鸟巢。甚至是天上灰白的流云。* 注：以下作品选自本期提名评委提供的提名书目/篇目，不代表提名先后顺序
作者: 半夏
出版社:广西师范大学出版社
出版时间:2019-9
ISBN: 9787559819949
推荐语：中国式的“昆虫记”写作，将博物志与文学表述比较好得进行了融合。介入式的写作与行动是生态文学的题中应有之意。作者本身是一个生态志愿者，曾经对云南洱海以及抚仙湖的入侵物种福寿螺和紫茎泽兰作过报道，具有积极的影响。
书摘：
我需要这样，去天与地接在一起的地方，从灰色阴沉的色调里驰向天蓝云白草绿土红的辽阔和敞亮！去呼吸清新干净湿润的草木气息，自我清洁和过滤。我行其野，芃芃其麦。我行其野，就是自己做自己的“牧羊人”，把身心灵当牛当羊放牧在天与地之间。野草闲花、自在小虫便成为我凝睇的对象。我盯着它们，仿佛是摇身一变成了它们，跟它们对起话来。我与一只表情生动的胡蜂和言蔼语，与一只正在吸食花蜜的弄蝶说：“小东西，你是一个不可方物的美少女！”更不由歌颂起它们来，带着我的一息脉脉温情，体贴入微，而这些细碎小微的生命成了我的神。我便有了针扎进肉的刺激，悟觉这是我反观人世间的并不浅薄但求深邃的思想……作者: 张庆国
首发刊物：《人民文学》杂志
发表刊期：2020年第10期
推荐语：在实地田野考察的基础上，书写了云南盈江、高黎贡山等地人鸟共生的实况，将生态与脱贫攻坚的时代主题有机融合在一起，质朴厚重，具有认知与审美的双重价值。
书摘：
村里的朋友告诉他，山上的森林里找到一个犀鸟窝，就是找到了一家银行。密大回骂道，你才憨，你不出去看看，守在村里永远是个憨包！你说说鸟怎么会变成钱？鸟拉的屎会变成钱掉下来吗？朋友说，就是，说得太好了，鸟屎就是钱，会从天上掉下来。整整两天，密大才听懂了朋友的话，也才明白故乡石梯村惊天动地的大变化，一种叫做观鸟旅游的玩法正在村里兴起，已经有上万中国人来村里看过鸟，那些人住在村里吃喝，出手大方，让村民赚够了钱。他双臂高举在空中舞几下，哈哈大笑说，好吧我们去找银行。密大是快乐的男人，吃苦耐劳，爱动脑筋，几天后马上行地劝，约了几个村里的好朋友，上山去找银行。他儿时见过犀鸟，知道犀鸟育儿出巢一两个月，就全家飞回缅甸那边的树林去了。他给我讲述时，做了一个比喻，说犀鸟的来去，有些像人长大了出去打工，中国这边的树林是犀鸟老家，在外面打工回来，下蛋生个小儿，又带着飞走。密大开心地告诉我，那次，才几天他们就找到了银行，在森林里真的发现一个犀鸟窝。作者: 沈念
首发期刊: 《人民文学》杂志
发表刊期: 2020年第7期
推荐语：以一个外来者的眼光，逐渐进入到大瑶山中非物质文化遗产长鼓的故事，抽象的抒情叙述与地域文化的展示相得益彰，是一个别具一格的文化生态的小说。
书摘：
小湛吐出舌头，咬文嚼字：长鼓不就是一件乐器嘛，又有什么来历呢？再给你普及一下长鼓历史。相传，喜欢打猎的盘王追逐一只羚羊时，不幸跌落山崖，被梓木插死。盘王子孙四处找寻，最后在崖底找到盘王与羚羊的尸体。他们将父王之死归罪于梓木与羚羊，砍下梓木，剥下羚羊皮，又将羊皮蒙在梓木两端，由此有了长鼓。盘王子孙举着长鼓沿途敲打，边打边跳，嘴里喊着，回来吧，回来吧！既是泄恨，也是招魂，瑶民也就此有了长鼓舞。后来，每隔三年五载，瑶族男女必须聚集，雕像供香，祭祀始祖盘王。我闭着眼睛，耳朵却在认真听老叶讲古。盘瓠的传说民间有很多版本，他说得没错，关于长鼓起源的传说，在南宋绍兴二年的《十二姓瑶人进山榜文》中有线索印证盘王捕猎身死一说。这次下乡我还特意带了老馆长编的书，刚好看到一段“渡海神话”的野史引用，说瑶人十二姓子孙，漂湖过海，历时三月，船路不到，水路不通，飞天无路，无可奈何之际，盘王出现，给了他们再生机会。瑶人子孙不敢忘记救世祖，酬还答谢圣王神恩良愿。用什么来酬谢报恩呢？杀猪焚香，长鼓祭祀。最早的记录始于明洪武初年，上伍堡李姓最早被“招抚下山，准买民田为业”。可这些人下山之前，都是“左腰长刀，右负大弩，种黍菽以为粮，猎山兽以续食”。小湛听得饶有兴味。老叶接着说，遇到山大王，小心被抢上山当了压寨夫人。十二背后 · 十月
“美丽中国”生态文学奖
（2019-2020）
评 委
提名评委
（按姓氏拼音排序）
陈楸帆 谷 禾 何 平 何同彬
胡艳琳 黄德海 黄 平 霍俊明
季亚娅 李宏伟 李晓晨 李 音
刘大先 刘 汀 绿 茶 饶 翔
邵燕君 萧 轶 行 超 徐晨亮
杨庆祥 姚文坛 岳 雯
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