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■ 刻有狮子攻击公牛和丰产女神图案的陶器圣坛，来自西西里的琴图里佩，公元前550年～前500年。希腊移民定居西西里时，随身带去了艺术传统和技艺高超的工匠，图案中野生动物攻击已驯化的或较弱的物种，是希腊艺术和文学中反复出现的主题。
西西里：文化与征服
文、图/大英博物馆
西西里自古就有优越的文化基础。古典时期，饱经希腊罗马文明的浸润；中世纪，又融入拜占庭东正教文明、阿拉伯伊斯兰文明和拉丁天主教文明的洪流；诺曼西西里时期，这一切发展成熟，绽放出美丽的花朵，闪烁至今。
■ 用火烧制的特里纳克里亚（Triskelion）陶盆，公元前650年～前600年。图案由象征西西里岛三个点的三条腿和三个小麦滑车轮构成，三条腿沿着美杜莎的头向外曲展，农业是西西里经济的主要来源。
独一无二的吸引力：
优渥的地理条件与混杂的古代部落
西西里是地中海最大的岛屿，在漫长的历史发展过程中，为不同的民族和文化所塑造。其绵延不绝的魅力在于由埃特纳火山喷发所带来的极其肥沃的土壤，特别适合农作物的生长。这一优渥的自然地理条件，在过去的历史时期里，吸引了远至地中海东部和欧洲北部的移民迁移定居，锻造出多元复杂的文化。
在腓尼基和希腊殖民者到来之前，西西里最初的居民是意大利古代居民中的三个确定族群，其中最重要、并且最早的是西坎尼人（Sicani）。按古希腊历史学家修昔底德（Thucydides，公元前460年～前400年）的说法，西坎尼人也非原住民，而是从伊比利亚半岛（Iberian Peninsula）迁往西西里的，最重要的证据就是由西坎尼人留下的、时间可以上溯至公元前8000年前后的古老岩画。第一批居民的到来与西西里河马（Sicilian Hippopotamus）和矮小象（Dwarf elephant）的灭绝有关。接下来到达西西里的是伊利米人（Elymians），他们被认为来自爱琴海（Aegean Sea），到达西西里后逐渐融入西坎尼人的部落。
■ 西西里岛地图复制品，公元16世纪。原件是公元12世纪的阿拉伯绘图师穆罕穆德·伊德里希为西西里诺曼国王罗杰二世绘制的地图。此图不仅表现出西西里在地中海地区作为最大岛屿的重要性，而且展示了对西西里岛形状的准确理解，在阿拉伯人绘制的地图上，北部位于地图下方。
虽然没有任何部落之间交战的证据，但是当伊利米人在岛上的西北部定居之后，西坎尼人向东迁移。西库尔人（Sicels）则被认为是来自利古里亚（Liguria），他们于公元前1200年从意大利大陆抵达，并且驱使西坎尼人退回到岛上的中部地区。其他一些定居在西西里岛上的比较小的族群是Ausones和默干提纳的默干提纳人。基因研究显示，地中海地区的古代居民——包括埃及人和伊比利亚人——呈现出混杂在一起的状态。
不过，最近在岛上发现的巨石墓葬似乎提供了一些研究西西里原初文化的新视角。广为人知的是，地中海地区经历了一个相当复杂的史前历史时期，所以很难把一个接一个的、分散着的不同族群完整拼接起来。尽管如此，这两种影响的碰撞还是非常清晰的：来自西北部的欧洲的影响，与来自东部的地中海的影响。
■ 发现于大希腊地区的狄诺斯瓶。狄诺斯瓶是混酒器，通常会颁发给竞赛的优胜者。大希腊是公元前8至6世纪希腊人在意大利半岛南部和西西里岛建立的一系列城邦的总称，深受希腊 文化影响，继承了希腊城邦的宗教祭仪和文明传统。
古典时期：
希腊、迦太基、罗马的争夺与文化浸润
根据修昔底德的记载，肥沃的西西里岛的殖民纪元，开始于公元前750年前后。当时，希腊人随着那场伟大的移民浪潮，开始生活在西西里，并建立了许多重要的定居点。公元前735年，希腊人在爱琴海上的纳克索斯岛（Naxos）建立了他们的第一块殖民地，并随之带去了希腊文化：希腊殖民者的观念不但塑造了岛上的文化，而且与早期的土著居民建立了贸易联系。而在殖民统治下当选的傀儡统治者，以“专制”著称，岛上的管理机构显示他们拥有的财富与权力；与此同时，地方统治者通过修建神庙——有时甚至是巨大规模的神庙，以与古希腊世界最大的神庙进行媲美。在纳克索斯的殖民统治稳定后，希腊人将目光转向了西西里。
希腊人在西西里建立的最重要的殖民点是在锡拉库萨（Syracuse，又译叙拉古），其他的还包括阿卡拉斯（Akragas）、塞利农特（Selinunte）、杰拉（Gela）、希梅拉（Himera）和赞克勒（Zancle）等。希腊人的到来引起当地居民的不同反应，其中一种是像西坎尼人和西库尔人那样，相对平和地融入希腊文化中，成为大希腊（Magna Graecia，拉丁语，古希腊在意大利南部的殖民地）的一部分；而另一种则与西坎尼人和西塞尔人不同，他们是在希腊人之前已经在西西里定居并殖民的迦太基人（Carthaginians），希腊人的到来和殖民威胁到他们的利益，于是，为争夺地中海霸权，希腊与迦太基之间纷争不断。
■ 饰有6头公牛的金酒碗，来自西西里的圣安杰洛穆克萨阿罗（Saint’Angelo Muxaro）古代遗址，公元前600年。此金酒碗在宗教仪式或葬礼中被用来盛放供奉神灵的液体供品，而公牛则是古代世界能够供奉给神灵的最昂贵的动物。艺术上，这款酒碗结合了希腊与腓尼基的设计特点。公元前800年至公元前500年，这种混合文化的影响在西西里岛的许多物品中都有普遍的表现。
迦太基的早期居民来自地中海东部、腓尼基人的城邦推罗，他们非常擅长航海和经商，为方便贩卖奴隶和海上贸易，他们横跨地中海到达坐落于非洲北海岸的迦太基（今突尼斯）。公元前650年，迦太基脱离推罗独立，成为当时地中海地区最强盛的城市国家。在古罗马文献中，迦太基也被称为“布匿”。
与在纳克索斯岛的殖民一样，希腊文化在西西里岛的一个重要组成部分就是希腊宗教。许多神庙在西西里建造起来，包括一些在阿格里真托（Agrigento）的神庙。考古发现，一个建于公元前5世纪的圣坛上，刻有清晰的动物攻击图案：一头狮子和一头公牛正在搏斗，下面站着三位引人注目的丰产女神——橄榄和葡萄的成功引进为西西里创造了巨大的贸易利润。
■ 神庙中的石灰头像，来自西西里的塞利努斯（Selinous），公元前540年～前510年。此头像最初是在西西里西南部塞利努斯的古希腊神庙柱子上雕刻的系列柱间壁画场景中描述的一个整体人物的一部分，像西西里大多数神庙一样，它被设计成多立克风格（Doric style）。柱间壁画展示着为所有希腊人熟知的神话情节。此头像的人物身份无法获悉，但有可能是希腊神使者赫尔墨斯（Hermes）或神话勇士奥德修斯（Odysseus）——两者在希腊艺术中均有描述戴着这类头盔。
西西里岛上的情况也与希腊内部局势的变化密切相关；锡拉库萨被雅典人垂涎，而后者在伯罗奔尼撒战争（公元前431年～前404年）期间，向西西里派出了远征军。战争期间，锡拉库萨得到了斯巴达（Sparta）和科林斯（Corinth）的支援，击退了雅典人的远征军。雅典军队和战船被摧毁，大部分的幸存者被卖为奴隶。
伯罗奔尼撒战争之后，希腊元气大伤，与迦太基的纷争告一段落。公元前262年，希腊开始与罗马共和国取得和平，罗马试图使西西里成为共和国的一个省份——当时，希腊化的锡拉库萨虽然控制着西西里的大部分地区，但是在岛上西部以远的地区还有一些迦太基的殖民地——再一次，为争夺地中海霸权，罗马介入了第一次布匿战争（the First Punic War），摧毁了迦太基。公元前242年，西西里成为意大利半岛之外的第一个罗马行省——最近在西西里岛附近的水域，打捞出发生在公元前241年、导致西西里被占领的一场战役留下的遗物：一个安置在罗马战船前部、用来致使敌人船只沉没的青铜棒槌，以及一个来自阿格里真托的大理石战士雕塑。这类雕塑或者是在海外雕刻好之后运送到西西里，或者是由受过希腊传统训练的本地雕刻师制作，用来装饰当地重要的神庙。
■ 第一次布匿战争之后发行的罗马金币，极为罕见。金币上的图案显示，罗马向他的意大利盟友证明，对迦太基的胜利，是合作努力的结果。
第二次布匿战争中，阿基米德（Archimedes，古希腊科学家，出生于西西里的锡拉库萨）被杀，迦太基试图再次从罗马人手中夺回西西里，但他们失败了。这一次，罗马对迦太基的歼灭更加无情。公元前210年，罗马领事M.瓦莱里（M.Valerian）告诉罗马参议员：“西西里不再有迦太基人。”
这样，在希腊、迦太基和罗马都卷入的一系列长期的战争之后，西西里最终被罗马占领。
■ 公元前241年，越来越强大的罗马共和国攻占了西西里，与最后战役相关的一些军舰残骸，在西西里西海岸水域进行水下发掘时被发现。
西西里对罗马的重要性，很大程度上是因为它是帝国的粮仓，能够为帝国庞大的人口和军队提供粮食，否则的话，它很难引起罗马的注意。按当时罗马的管理体制，西西里被分为东部的锡拉库萨和西部的马尔萨拉（Marsala，Lilybaeum是其拉丁语名称）两个区域。在奥古斯都（Augustus）皇帝的一些尝试中，虽然向岛上推行了拉丁语，但实际上通行的仍然是希腊语。
除粮仓的作用外，西西里还多次被用作权力斗争基地：第一次西西里奴隶起义（公元前135年～前132年）和第二次西西里奴隶起义（公元前104年～前100年）期间，西西里被奴隶叛乱分子占领。战乱造成了人们对现世的失望和心灵的真空，公元200年后的几年中，基督教首次出现在西西里，但一直要到313年，君士坦丁大帝才取消了对基督教的限制——在此期间，已经有一些西西里的基督徒殉道，包括阿加莎（Agatha）、克里斯蒂娜（Christina）、露西（Lucy）和尤里乌斯（Euplius）等圣徒。殉道者的血是教会的种子，在接下来的两个世纪中，基督徒的数量在西西里迅速增长。
■ 来自罗马舰船的攻城铜槌（喙形船首），以手持花环的胜利女神图像装饰，来自西西里的莱万佐（Levanzo）附近的海底，公元前260年～前242年。
过渡时期：
政权更迭与拜占庭文化底蕴
随着西罗马帝国的分崩离析，公元467年，称为汪达尔人的日耳曼部落在他们的国王塞瑞克（Geiseric）的带领下，短暂占领了西西里。但是，公元476年，西西里以拜占庭帝国皇帝的名义归还给统治意大利的奥多亚克（Odoacer，公元435年～493年，意大利的第一个日耳曼国王）。当时，汪达尔人已经侵入了法兰克、西班牙和葡萄牙的部分地区，声称自己是西欧的一支重要力量。尽管如此，他们很快就使这些新获得的领地落入另一支以哥特人为代表的东日耳曼部落手中。在东哥特王国的建立者狄奥多里克（Theodoric，公元454年～526年）的带领下，东哥特人（Ostrogothic）征服了西西里和整个意大利。不过，东哥特人虽是日耳曼蛮族，却倾向于优于自己的罗马文化，统治期间不但试图恢复罗马文化，并且允许宗教自由，可以说非常罗马化。
■ 罗马将军马库斯·阿蒂留斯·雷古鲁斯（Marcus Atilius Regulus）离开西西里时的告别场景。马库斯·阿蒂留斯·雷古鲁斯曾参与第一次布匿战争。
然而，好景不长。47年之后，公元535年，东哥特人和拜占庭帝国之间爆发了哥特战争（Gothic War，公元535年～554年），西西里成为意大利第一个被拜占庭帝国将军贝利撒留（Belisarius，约公元505年～565年）夺取的地方。贝利撒留是由查士丁尼一世亲自任命的，这是他雄心勃勃的恢复整个罗马帝国的计划的一部分。西西里被拜占庭帝国用作征服意大利其余领土的一个基地——其他意欲征服的地方还包括那不勒斯、罗马、米兰以及东哥特王国的首府拉文纳。不过战事的进展常常出人意料，公元550年，新的东哥特国王托提拉（Totila）率兵直下意大利半岛，再次把西西里从拜占庭手中夺了回来。两年后，公元552年，托提拉在与拜占庭的一次战役中失败、被杀。东哥特人虽不甘心将西西里拱手相让，但拜占庭的胜利已不可阻挡。
当公元535年、查士丁尼一世使西西里成为拜占庭帝国的一个省份时，就像在西罗马时代一样，希腊语仍然是西西里占主导地位的语言。公元652年，伊斯兰教到来之后，西西里遭到阿拉伯哈里发奥斯曼（Caliph Uthman）的武装入侵，但阿拉伯在西西里未能取得任何永久性的胜利，只是在捞取了一些战利品之后返回当时阿拉伯世界的大本营叙利亚。
■ 公元476年，西西里以拜占庭帝国皇帝的名义归还给统治意大利的奥多亚克（Odoacer，公元435年～493年，意大利的第一个日耳曼国王）。
公元826年，西西里的拜占庭指挥官尤菲米厄斯（Euphemius）杀死了他的妻子，并强迫一个修女嫁给他，试图藉此策划反抗拜占庭皇帝迈克尔二世的起义——迈克尔二世却借机撤销米厄斯的头衔，米厄斯乘势而起，杀死新任命的西西里总督君士坦丁，占领锡拉库萨；不过米厄斯还是被打败，最终在公元827年被杀身亡。由于把西西里的统治拱手让给突尼斯的埃米尔阿哈拉德（“埃米尔”是阿拉伯国家的贵族头衔，用于中东和北非地区的阿拉伯国家，突厥在历史上亦曾使用过这个封号），以便换取一个安全的逃亡之地，米厄斯被认为是发动阿拉伯人侵入西西里的肇始者——随后，一支穆斯林军队被派往这个由阿拉伯人、柏柏尔人、克里人和波斯人组成的岛屿，开启了为期两个世纪的、阿拉伯人对西西里的伊斯兰统治。
某种意义上，穆斯林对西西里的征服是一场“拉锯”事件，遭遇了许多抵抗：岛上最大的城市锡拉库萨一直坚持到公元878年；希腊化的城市陶尔米纳（Taormina）一直到公元962年才陷落；965年，整个西西里被柏柏尔人和阿拉伯人征服。公元11世纪，在乔治·马尼克斯（George Maniakes）的带领下，拜占庭军队对西西里采取了一次局部反攻，但是，最终的结果却是他们的诺曼雇佣兵在11世纪末完成了对西西里的重新征服。
■ 陶瓦屋顶上的装饰，来自西西里的杰拉，公元前500年。
阿拉伯人统治下的西西里，经济上，发起了土地改革，提高了生产力，鼓励小作坊经济的增长，削弱了大庄园的统治地位，并进一步改良灌溉系统，橘子、柠檬、开心果和甘蔗等农业项目被带到西西里。语言上，使用的则是西西里阿拉伯语（Siculo-Arabic）——阿拉伯语的影响在今天的一些西西里语中仍然存在。尽管西西里阿拉伯语已经在西西里绝迹，但却发展为今天马耳他岛上使用的马耳他语。
关于阿拉伯统治下的巴勒莫的描述是由伊本·豪盖勒（Ibn Hawqal）记载下来的，他是一位阿拉伯商人，公元950年游历了西西里。一个被称为Al-Kasr（宫殿的意思）的、有围墙的区域是巴勒莫的中心，其内有苏丹的宫廷、浴池、清真寺、政府机关和一座监狱。
■ 金手镯，西西里的潘塔里克山（Mount Pantalica），公元650年。公元4世纪，当罗马帝国的影响力在西欧下降，西西里最终成为位于东部的罗马帝国继任者拜占庭帝国的一部分。当时的西西里精英穿戴的珠宝与拜占庭首都君士坦丁堡上层人士的一模一样。
整个阿拉伯人统治期间，拜占庭西西里人的起义时有发生，尤其是在东部地区。东正教徒虽然被允许拥有宗教自由，但必须缴纳一项名为“jizya”的税，并在公共事务方面接受一些限制。
然而，来自王朝内部的争吵分裂了穆斯林政权，西西里开始分崩离析。在此期间，出现了小部分的犹太人。
■ 战车御者的大理石浮雕，西西里，公元前440年～前400年。希腊殖民者统治西西里时期，泛希腊运动会为希腊殖民者提供了彰显权力的机会，虽然统治者不会亲自驾驭战车，但是当其拥有的战车获胜时，他们会将其视为自己的荣耀。此残损的大理石浮雕描述了一名运动员驾驭驷马战车越过赛道转折点的柱子时的情景。
诺曼西西里：
繁荣的商业与多元融合的宗教文化
公元11世纪是西欧历史上的一个转折期，各种社会矛盾迸发，独特的地理位置和重要性使西西里再次成为不同民族和政治力量展开角逐的战场。正是在这一背景下，11世纪晚期，已经在意大利南部定居的诺曼人闪亮登场——公元1038年，拜占庭再次在希腊将军乔治·马尼克斯（George Maniakes）的带领下进军西西里，诺曼人以雇佣兵的身份投入战斗。完成反攻之前，公元1043年，马尼克斯在拜占庭内战中被杀，于是，从11世纪下半叶至12世纪初，诺曼人在罗杰一世的带领下开启了从阿拉伯人手中夺回西西里的征战。
在占领了阿普里亚（Apulia）和卡拉布里亚（Calabria）之后，罗杰一世率领700名骑士占领了墨西拿（Messina）；公元1068年，罗杰在米西尔梅里（Misilmeri）取得了胜利。但最关键的战役是对巴勒莫的围攻，这使得西西里的绝大部分领土在公元1072年落入诺曼人的控制；公元1091年，诺曼人占领诺托（Noto）后，完成了对西西里的征服——诺托是阿拉伯人坚守的最后一个堡垒。
■ 公元1101年，罗杰二世（Roger II，公元1095年～1154年）成为西西里第一位国王，定都巴勒莫，开启了西西里历史上辉煌的诺曼时代。
公元1101年，罗杰一世去世，他的儿子罗杰二世（Roger II，公元1095年～1154年）继承了他的王位，成为西西里第一位国王，定都巴勒莫。
罗杰一世及其子罗杰二世属于诺曼人中最著名、也是最具影响力的奥特维尔家族（Norman Hauteville family），他们最初效命于萨莱诺公爵瓜伊马罗四世，后通过在战争中的出色表现逐步发展壮大。那么，诺曼人到底是怎样一种人呢？
■ 镀金的铜猎鹰，西西里或意大利南部，公元1200年～1220年。诺曼人攻占西西里期间，类似的猎鹰装饰被诺曼人用在军旗之上。
历史学家马拉特拉在描述诺曼人时，这样说道：“诺曼人是狡猾而爱挟嫌报复的人民，巧言令色和装腔作势，看来是他们与生俱来的禀赋。他们能不惜屈尊对人谄媚。除非受到法律条款的抑制，否则，他们会由着其天性和炽烈的情绪而恣意放纵。他们的公侯们老爱夸赞其民心的慷慨大度；人民遵守的准则是适度地或稍嫌过分地贪婪和挥霍。他们基于渴求财富和统治权力，鄙视已经拥有的一切，而希图获取所要求的一切。拥有优良的武器和马匹、奢侈的服饰、驱犬放鹰追逐游猎，都是诺曼人的喜好所在。然而在危难时刻，他们又具有令人难以置信的耐心，忍受每一次因气候造成的险恶之境，以及军旅生涯中的辛劳和节制。”
稳固在地中海的霸权后，公元12世纪，西西里在罗杰二世的统治下，日渐繁荣昌盛，富裕程度甚至超过当时的英国，轻而易举地成为地中海可与拜占庭帝国东部、埃及法蒂玛王朝和罗马教皇国（the Papal States around Rome）相抗衡的一股力量。
■ 罗杰二世建造的巴勒莫王宫礼拜堂，折射出融罗马、拜占庭、阿拉伯和诺曼建筑艺术精华于一体的光彩。
当时，面对岛上居住的拜占庭希腊人、穆斯林、犹太人和诺曼人，以及他们所代表的各自的宗教，罗杰二世创造了一种多元文化与宗教相互融合的时代氛围——这在中世纪晚期是一种难得却必然的政策，因为西西里繁荣的商业所要求的平等必然突破宗教等意识形态的限制和束缚。许多西西里的诺曼人采用了阿拉伯统治者和拜占庭主题的服饰、语言、文学，甚至宫廷里宦官的存在。罗杰二世的宫廷成为地中海地区最为明亮耀眼的文化中心，吸引了众多学者、科学家、诗人、艺术家和工匠的到来，成为名副其实的东西方文化的交汇点，许多经典著述就是由当时的学者们译介传输得以流传至今的，其中，柏拉图对话录和亚里士多德的一些经典著作译本，就是从西西里传往欧洲的——西西里成为“将学问传入欧洲的一个渠道”。
在这种时代氛围的熏陶下，艺术和建筑领域出现了独特的表现形式。宫廷作坊生产了包括从礼仪用玻璃制品、象牙制品、黄金吊坠到工艺繁复的珐琅马赛克和浮雕等在内的各种精美物品，而每一个物件的精湛工艺，都展示了生产和实践过程中受到的不同文化风格的影响。其中，举世闻名的拜占庭镶嵌画和阿拉伯室内装饰，都在西西里留下了不可磨灭的印迹。罗杰二世建造的巴勒莫王宫礼拜堂，更是折射出融罗马、拜占庭、阿拉伯和诺曼建筑艺术精华于一体的光彩。
■ 来自巴勒莫诺曼宫殿的天花板，西西里，公元1130年～1200年。天花板上的动物都跟宫廷有关，那是它们被作为珍品、宠物或出于狩猎目的被饲养的地方。一些动物也是王朝的象征，比如老鹰和猎鹰。复杂的几何设计创造出伊斯兰教八角星图案。
罗杰不但欢迎、接纳不同民族和信仰的学者来到他的宫廷，而且在科学创新方面有着明显的兴趣。其中包括罗杰二世任命、已经在他的宫廷里工作了18年、从事地图注释和插图工作的阿拉伯制图师穆罕默德·伊德里西绘制的世界地图。这份地图为罗杰刻在一个巨大的银质圆盘上，直径长达两米，注释以阿拉伯语写成，显示出了整个欧亚大陆和非洲大陆的北部地区，虽然缺乏非洲角和东南亚的细节，但依然标志着地理学和制图学方面的创新。
值得一提的是，来自意大利北部和坎帕尼亚（Campania）的移民也在此期间来到西西里。从语言学的角度来说，诺曼统治时期，西西里的语言使用情况从三分之一的希腊语和三分之二的阿拉伯语，变成了完全拉丁化——这种拉丁化对欧洲乃至世界文化的影响都是非常深远的；就信仰和教会情况而言，信众则变成完全是罗马天主教徒——之前，是以拜占庭帝国的东正教徒为主。
■ 四种语言的墓碑，西西里，公元1149年。多语言的使用是诺曼时期西西里的特点之一。在巴勒莫，公共纪念碑上的信息往往是用两种或三种语言书写。图中碑文是由一位基督教神父为其母亲安娜所写的悼词：用犹太-阿拉伯语（希伯来文手迹的阿拉伯语）写于顶部，拉丁语写于左边，希腊语写于右边，阿拉伯语写于底部。
余音：物质和精神，
都是地中海世界各种文化的混合物
罗杰二世去世后，威廉一世和威廉二世接续他的统治，共同缔造了“西西里历史上的黄金时代”，对周围一直觊觎的政治势力而言，源源不断的财富更加激起了他们的贪欲，于是，各种令人眼花缭乱的政治联姻和继承外交很快威胁到诺曼西西里。公元1186年，罗杰二世的最后一个直系后裔和法定继承人——西西里的康斯坦丝（Constance）嫁给了神圣罗马帝国皇帝亨利六世，最终导致西西里岛的王冠被传递给霍亨斯陶芬王朝（Hohenstaufen Dynasty）——来自斯瓦比亚（Swabia）的德国人。康斯坦丝唯一的儿子弗雷德里克二世（Frederick II，公元1194年～1250年）是中世纪最伟大和最具文化的皇帝之一，公元1198年5月，在母亲的授意下，四岁的弗雷德里克在巴勒莫加冕为西西里国王。
同年11月，康丝坦丝在去世之际，请求教皇英诺森三世（Innocent III）承担起对自己年幼的儿子的监护责任，教皇欣然接受了这个监护人的角色，所以，这位在教皇的监护下成长起来的国王被人们形象地称为“神父哺育的国王”。在巴勒莫，弗雷德里克被允许在大街上自由地奔跑，并耳濡目染地学会了阿拉伯语、希腊语等多种语言，以及一些犹太社区的知识。12岁时，弗雷德里克二世解雇摄政王，接管政府；15岁时，他与阿拉贡（Aragon）的康斯坦丝结婚。
■ 巴勒莫大教堂的圣母玛利亚镶嵌画，西西里，公元1130年～1189年。诺曼时期的西西里是多元文化主义中心，其艺术展现出独特混合的影响。诺曼国王邀请来自君士坦丁堡的拜占庭镶嵌画艺术家，对他们的大教堂和宫殿进行装饰。
弗雷德里克二世作为神圣罗马帝国的皇帝曾经统治了欧洲的大部分地区，但却一直居住在巴勒莫的宫廷里。后来，由于穆斯林的反叛，弗雷德里克二世摧毁了西西里的阿拉伯人，并于公元1221年至1226年，把西西里的所有穆斯林搬到阿普利亚的卢切拉市（Lucera）。
弗雷德里克二世去世时，他的建立一个新罗马帝国的愿望未能实现，在接下来的历史中，西西里回到了作为一个更大的帝国和联邦的一部分而存在的状态，而不是作为自己的主人，而地中海的历史也揭开了新的一页，希腊、罗马、阿拉伯等文化因素在西西里日渐消失，“西西里走上了同意大利完全融合的道路”。
但无论如何，在当时罗马教廷、拜占庭帝国、德意志皇帝、阿拉伯贵族等多种势力共存掣肘的复杂环境中，诺曼人在西西里的统治，不但促进了东西方的经济文化交流，而且对欧洲的历史文化都有着深远的影响。这一点，正如汤普逊在《中世纪经济社会史》一书中所言：“诺曼西西里的文明，无论物质的或精神的，都是地中海世界各种文化的混合物。”
■ 中世纪最伟大和最具文化的皇帝之一、弗雷德里克二世（Frederick II，公元1194年～1250年），在西西里巴勒莫的宫廷里，接过从哲学家Michael Scot手中递来的、他翻译的亚里士多德的著作。
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本文原刊载于《文明》杂志2017年08期
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