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1，红尘的原义，一般指的是早晚时候的飞尘，此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，故名红尘。如：
日出红尘——
日落红尘——
日出日落前后，光线最为奇异，云彩是金的，草木是紫色的，飞尘是红色的。所以经常有人将红尘紫陌连用，紫陌，即是草木呈现出紫色时道路的样子：
2，红尘一词，最早出现在班固《西都赋》中，也是日出时的景象：
这一段的「红尘」，发生在「九市开场，货别隧分」之时，正是日出之时一片忙碌景象。而至于长安城飞尘的本来颜色，也不必瞎猜，却是黑色的。据汉代《三秦记》、《三辅黄图》等书所载：
长安城的城墙宫阙略显红色，而且很坚硬，传言是运来了龙首山中的红土造成的，这正说明长安城本无红土。而且，其中明确提到，长安城土都是黑色的（地皆黑壤），所以红尘并不是长安城土的本色，正是日出之赤日映照而成。
3，红尘只与日光有关，它并不是城市的专利，郊陌、乡村亦有红尘：
有人讲，城市里是红尘，郊区边塞是黄尘。——这是错误的。文学作品中，确实边塞描写经常是“黄尘滚滚”，但那只是一般的景象，早晚时的景象，依然是红尘。如：
4，黄尘和红尘象征意义的不同：
黄尘不必说了，边疆大漠，尘土飞扬，「黄沙百战穿金甲」，自是一副荒凉景象。而同样的道理，黄尘显然也不是边塞的专利，城市中也有黄尘，也常用在萧索之况：
红尘，正对应早晚忙碌之景象，或者是清早起床便奔忙不停，或者是日暮之时仍不得休息，容易给人以碌碌之感，所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵，成了人世间的代名词。有些作品中，红尘便开始兼有虚实二义：
蓝尘绿尘不必细说，紫尘玉尘亦无干系。不表也罢。
就此问题的考证，又有两个解释：
1，关于景物的颜色，中国诗人向来注重观察、注重接近本质的摹写。红尘一词并非孤例，除了文中提到的紫陌，名句「白日依山尽」中之「白日」也是同样道理。
「白日」本是日落景象，常理应为红色，但天气萧索之时，落日也会是白色的，孟郊有诗云，「冬至日光白，始知阴气凝」，正是类似景象。以前曾撰文阐述此事，不赘述。
2，「红尘」一词，据目前所能查阅的文章来看，当是班固《西都赋》为最早用者。不过，当时「红尘」二字，以表意为主，「俗世」涵义的注入，逐渐形成于唐代。
而宋朝以来，表义也有所扩大——最早「红尘」专指晨昏时的飞尘，后来，逐渐变成与「白日」的固定搭配，便扩大为所有的日间飞尘。
固定的搭配束缚了词语的变化，但形成套路以后，写诗作文会更加顺手，所以专门有进行此类指导的书籍，如我们熟知的《笠翁对韵》，「天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。」
再如《佩文韵府》也曾规定：「玉尘对丹液，花尘对香雾，猎尘对渔火，香尘对甜雪，歌尘对舞汗，曲尘对金粉，六尘对三昧，流尘对聚沫」。
所以文中的考证，以唐代诗文为主，不包括宋代以后的套路式用法。
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